十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历是即于每(měi)月初一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三(sān)、二(èr)十四、二十(shí)八、二十九、三(sān)十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历以(yǐ)及十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世(shì)因果(guǒ)，地藏经十斋日念(niàn)还(hái)是(shì)天天(tiān)念好等问题，小编将为(wèi)你整理以下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国(guó)天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师(shī)琉(liú)璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力(lì)下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据(jù)了主导(dǎo)地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓(wèi),似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上亮度看得(dé)到(dào)手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外，有持(chí)午者持日中(zhōng)一食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。<铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗/p>

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得(dé)很(hěn)多，而且都非(fēi)常重要，这是(shì)这个(gè)法(fǎ)门(mén)以及地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体必(bì)定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几天修清(qīng)净(jìng)心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的(de)初八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日(rì)、二十(shí)九日、三十日（小月二十(shí)八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二(èr)众乃于(yú)此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造(zào)使其反而(ér)取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它的称谓，似(shì)也(yě)应(yīn铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗g)以写(xiě)本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-每月十斋日

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