仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了人死后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意(yì)思是尾七指的是人(rén)去世后的第(dì)四十(shí)三日，即人死后七(qī)七四十(shí)九天的(de)最(zuì)后七天的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四十(shí)三日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中(zhōng)国(guó)人(rén)的丧(sàng)殡(bìn)习(xí)俗，是根据(jù)死者(zhě)去世的时(shí)间，再配合天干地支(zhī)计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是人去(qù)世(shì)后的第七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此(cǐ)七(qī)，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什(shén)么意思(sī)

　　头七指(zhǐ)的是人去(qù)世后(hòu)的第七(qī)日，最后一个七天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从(cóng)死者卒日算起(qǐ)，丧家(jiā)每(měi)隔七(qī)天就要举行(xíng)一(yī)饥(jī)答次(cì)烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要(yào)送(sòng)来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十(shí)九天(tiān)前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好，在地(dì)上铺(pù)一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱(qi仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了án)一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死者落(luò)气(qì)之屋的(de)房(fáng)檐下(xià)，据说阴(yīn)魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔七天做(zuò)一次佛事(shì)，设斋祭莫死者(zhě)，依(yī)次至(zhì)七七四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗(sú)南北朝(cháo)时就已流行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪(yí)中的一俗，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行道(dào)场功(gōng)德，为亡(wáng)者修福，俗信(xìn)可以(yǐ)超(chāo)度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此(cǐ)七(qī)，烧七(qī)即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—烧七

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