转世灵童这个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过(guò)，这(zhè)是一(yī)种藏传佛教的(de)说法，对于(yú)不了(le)解(jiě)的人来说，第(dì)一次听到转世灵童的时候(hòu)会从(cóng)字面(miàn)上去(qù)理解这(zhè)个词语的意思，质疑(yí)转世灵童(tóng)这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或者又(yòu)是(shì)从其他(tā)地方了解相关(guān)消(xiāo)息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决(jué)定的(de)，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细了(le)解了(le)解，最起码(mǎ)以后说(shuō)起来这种(zhǒng)事情的时候才不会(huì)显得(dé)很无知，转世灵童其实(shí)根本不是我们想象中的那(nà)种投胎转世。

很多人(rén)一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得不科学(xué)，是骗人的(de)东西，但其实(shí)许多事情存在即合(hé)理(lǐ)，况且转世灵童又不是(shì)大家想象中(zhōng)的投(tóu)胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国(guó)藏(cáng)教的一种文(wén)化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传(chuán)承(chéng)方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从(cóng)那之后就开始有了活佛转世的(de)办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额尔德(dé)尼两大活(huó)佛系统。转世(shì错一个题就往阴里装一支笔)制度则是(shì)在格(gé)鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为(wèi)了防止内(nèi)部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶(gá)玛(mǎ)噶(gá)举派的转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦朱巴的亲(qīn)属指定(dìng)一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世(shì)系(xì)统，不过经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)的(de)方(fāng)法有很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按(àn)照遗(yí)嘱、预(yù)言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清(qīng)朝(cháo)乾隆时期开始出现(xiàn)的(de)金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定(dìng)权开(kāi)始(shǐ)掌握在(zài)中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是(shì)完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事(shì)情其实并没有科学依(yī)据，只不过是一种文化(huà)而错一个题就往阴里装一支笔已，大家(jiā)可以(yǐ)不理(lǐ)解但也不能不(bù)尊重人家的文化(huà)，中国上(shàng)下几千年，很(hěn)多文化都是现(xiàn)在(zài)的(de)我们(men)所不能完全理解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在(zài)即合理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童(tóng)还是(shì)转世制度(dù)现在基本(běn)上(shàng)都(dōu)已经(jīng)看不到了(le)，大家生活(huó)如此丰富多(duō)彩，谁还会去(qù)关心这种问(wèn)题啊。

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