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　　肉莲花是(shì)什么东(dōng)西肉莲花是一(yī)种和(hé)女(nǚ)性阴户(hù)相似的花。

　　1、肉(ròu)莲花是一(yī)种和(hé)女性(xìng)阴户相似的花。密宗术语(yǔ)莲(lián)花(huā)，也就是女阴(yīn)，自(zì)古(gǔ)以(y融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写ǐ)来都是不公开的，只是留给具格的(de)弟子(zi)口耳相传，或是(shì)师父现场(chǎng)指导，才能具体了(le)知;至于密乘(chéng)行者在进入双(shuāng)身法阶段前，还(hái)没(méi)有资格(gé)去碰实体明妃，没(méi)有实际看过真正的「莲花」前，只能(néng)观想莲花。肉莲：顾名思(sī)义就是肉体莲(lián)花(huā)。这是一(yī)个经过炮(pào)制的(de)完整的女人(rén)牡户!也称女身肉莲法器(qì)。那器物看上去软(ruǎn)中带韧(rèn)，紫(zǐ)红油亮，中间有窄洞，洞口层层叠叠(dié)，表面还布(bù)满(mǎn)棕色的绒毛。

　　2、肉(ròu)莲花又叫莲(lián)花十八(bā)响，曾流行于(yú)贵(guì)州省沿河土家族自治(zhì)县沙子(zi)一带。在(zài)晚清和民国期(qī)间(jiān融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写)，由于(yú)战乱，民(mín)不聊生(shēng)，就很(hěn)少有(yǒu)人再跳。《肉(ròu)莲花》是土家族(zú)先(xiān)民———古代巴人(rén)军事乐(lè)舞遗风的延续和演(yǎn)变(biàn)，是土家人传统(tǒng)文化和性(xìng)格(gé)特征的(de)集(jí)中体现。舞蹈气势雄壮(zhuàng)，吼(hǒu)声震天，动(dòng)作激烈威猛，刚柔相济，噼啪(pā)有声，极具(jù)民族性(xìng)、体育性和观赏性。

　　3、肉莲是佛(fú)教(jiào)密宗(zōng)的法器，佛教法器是指僧侣们举(jǔ)行佛事(shì)活动(dòng)和佛教仪式时所用的器物。佛(fú)法赋予了它们特殊的作用，使它们不再是普通的器物，而(ér)变得更(gèng)加神圣庄(zhuāng)严。老百(bǎi)姓说文(wén)冠果(guǒ)是神树，文冠果木头(tóu)是阳木(mù)，可以辟邪乱，驱鬼(guǐ)魔，牛鬼蛇(shé)神不(bù)能近身，所以有文冠果(guǒ)野生资(zī)源的(de)地(dì)方，就用文(wén)冠果木头给(gěi)小孩脖子上做挂件，期(qī)望文冠果保(bǎo)护孩子长大成人，也用文冠。

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　　肉莲花是什么东西肉莲(lián)花(huā)是(shì)一(yī)种和女性阴户相似的花(huā)。

　　1、肉莲花是(shì)一种和女性阴户相似的花。密宗术语莲花(huā)，也就是女阴，自古以来都(dōu)是不公开的，只是留给具格的(de)弟子口耳相传，或是师父现场指导，才能具体了(le)知;至于(yú)密乘行者在进入双身法阶(jiē)段前，还没(méi)有资格去碰实体(tǐ)明(míng)妃，没有(yǒu)实(shí)际看(kàn)过真正(zhèng)的(de)「莲花」前，只能观想(xiǎng)莲花。肉(ròu)莲：顾名思义就是肉体(tǐ)莲花(huā)。这是(shì)一个(gè)经过(guò)炮(pào)制的完整的(de)女人牡户!也称女身肉莲(lián)法器。那(nà)器(qì)物看上(shàng)去软中带韧，紫红油亮，中间有窄洞，洞(dòng)口层层叠叠，表(biǎo)面还布满棕(zōng)色的绒毛(máo)。

　　2、肉莲花又(yòu)叫莲花十(shí)八(bā)响，曾流行于(yú)贵(guì)州省沿河土(tǔ)家族自治县沙子(zi)一(yī)带。在晚清(qīng)和民(mín)国(guó)期间，由于战乱(luàn)，民不聊生，就很少有人再跳(tiào)。《肉莲花(huā)》是土家族先民———古代巴人军事乐(lè)舞(wǔ)遗风的延续和演变(biàn)，是土(tǔ)家人传(chuán)统文化和性格特征的集中体现(xiàn)。舞蹈(dǎo)气势(shì)雄壮(zhuàng)，吼声(shēng)震天，动(dòng)作激烈威猛，刚柔相济，噼(pī)啪有(yǒu)声，极具民族性、体(tǐ)育(yù)性和观(guān)赏性。

　　3、肉莲是佛(fú)教密宗的法器，佛教法(fǎ)器(qì)是指僧侣(lǚ)们举(jǔ)行佛(fú)事活(huó)动和佛教仪式时(shí)所用的器物(wù)。佛法赋予了它们特殊的作用(yòng)，使它们不再是(shì)普通的器物，而(ér)变(biàn)得更加(jiā)神圣庄严。老百姓说文(wén)冠(guān)果(guǒ)是(shì)神树，文冠果木(mù)头是阳木，可以(yǐ)辟邪(xié)乱，驱鬼魔，牛鬼蛇(shé)神不能近身，所以有文(wén)冠果(guǒ)野(yě)生资源(yuán)的地(dì)方(fāng)，就用文冠果木头给(gěi)小(xiǎo)孩脖子(zi)上(shàng)做挂(guà)件，期望(wàng)文(wén)冠果保护孩子长大(dà)成(chéng)人，也用文冠(guān)。

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