在关(guān)于东方朔的传说中有很多(duō)不可(kě)思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的(de)民(mín)众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃(chī)一(yī)惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪(guài)哉(zāi)虫实际(jì)上(shàng)是(shì)个什么东西？现(xiàn)实生活(huó)里真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于(yú)它(tā)们有没有科学解(j李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶iě)释？随(suí)着(zhe)小编一(yī)起来(lái)了(le)解！

据说怪哉虫的(de)出现(xiàn)和汉(hàn)武帝(dì)还有一定的关系，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看到一种(zhǒng)红色(sè)的小虫(chóng)，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认(rèn)识，于(yú)是汉李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识广的他可能会(huì)有(yǒu)答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子(zi)的名字(zì)叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾(céng)关押(yā)过很多的无辜之人，于(yú)是(shì)老百姓(xìng)们都(dōu)心生哀(āi)怨(yuàn)愁容(róng)不(bù)已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹感动了(le)老天爷，于(yú)是(shì)因(yīn)愤(fèn)造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎(zěn)么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让人(rén)将虫子放(fàng)在(zài)酒中，过(guò)了一会儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个(gè)怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明(míng)白(bái)了，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不(bù)能理解(jiě)的，究竟(jìng)怎(zěn)么用科学解释去诠释这(zhè)种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而现实(shí)中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是(shì)否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不是应该有很(hěn)多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时(shí)候也偶然听(tīng)得(dé)这则传(chuán)说(shuō)，对于(yú)那(nà)个(gè)年纪的(de)男孩子碰(pèng)到这(zhè)种问(wèn)题当然(rán)想一(yī)旦究竟，于是他进了三味(wèi)书屋(wū)以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生(shēng)提出(chū)的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老先生(shēng)十分(fēn)传统(tǒng)，对于(yú)这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这(zhè)一(yī)板起(qǐ)脸孔的回(huí)答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中(zhōng)再(zài)也没有(yǒu)问先生这类(lèi)似的问题(tí)，同时也让鲁迅(xùn)知道(dào)了“做学生的(de)是(shì)不应该问这些事(shì)的(de)，只(zhǐ)要(yào)读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不(bù)愿(yuàn)意(yì)说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为(wèi)了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味(wèi)。

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