星云(yún)大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创办人星(xīng)云(yún)大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分(fēn)发布(bù)了星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地(dì)有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形(xíng)成(chéng)的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所得到的(de)圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵(fàn)文(wén)Sarira的(de)音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物(wù)即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究(jiū)者以(yǐ)吴亦凡资产多少亿1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究(jiū)材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产生了(le)一(yī)系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其(qí)次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人(rén)体内的(de)结(jié)石经历(lì)高温(wēn)后(hòu)的(de)产(chǎn)物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很难(nán)令人(rén)信服，人(rén)体有几颗结石就会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至(zhì)可以达到(dào)10级，且(qiě)可能(néng)出(chū)现剧(jù)烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但(dàn)跳出科(kē)普的角度，会发现舍(shě)利子的概(gài)念本身就无谓有没有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在(zài)人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如今(jīn)的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲(qīn)来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊吴亦凡资产多少亿》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿(shòu)山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成为台(tái)湾(wān)佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更是(shì)全球知名的佛(fú)教(jiào)道场。出家(jiā)八十多年，星云(yún)大师著作等(děng)身(shēn)，作品总计(jì)超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传在世界各(gè)地(dì)。除(chú)了著(zhù)书立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信众在(zài)世界各(gè)地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近(jìn)百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的(de)原则，积极(jí)促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教带(dài)入生活，让世(shì)间(jiān)众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本(běn)的人间佛教，星(xīng)云大师(shī)以出(chū)世之心，为入世(shì)之事，他的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多(duō)人，有来自(zì)世界各地(dì)跟随出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数(shù)云雾状的星(xīng)体结(jié)合(hé)，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星星般(bān)在暗(àn)夜中为人带来光明的(de)期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘(jū)束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星(xīng)云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少也(yě)好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个人的事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家(jiā)就是你的(de)；包容天地世界，天地(dì)世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有(yǒu)是(shì)富足，以(yǐ)众为我是(shì)拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用而用错了(le)，才是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是(shì)人生(shēng)最(zuì)大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对(duì)它(tā)太热(rè)心了，就(jiù)会对它(tā)生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了(le)，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的(de)生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一(yī)切(qiè)差别(bié)观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然(rán)后才(cái)能享有一(yī)个(gè)大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意味一生的(de)成功(gōng)；被摒在外(wài)的(de)人(rén)，也(yě)不(bù)注定永(yǒng)世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做思(sī)考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦(yì)是败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自在。不要被(bèi)名(míng)缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什(shén)么(me)都(dōu)要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉(jué)得富(fù)有。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众(zhòng)的，不是我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了(le)多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世界都是我的(de)。

我(wǒ)一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买过(guò)东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的(de)，一切(qiè)都归于常(cháng)住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方，事(shì)实(shí)上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最厌恶(è)的人。别人认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大(dà)家在(zài)佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土(tǔ)地(dì)分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那(nà)么多的书，随便在哪里都可(kě)以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪(jì)念(niàn)；你(nǐ)不(bù)要，我有什么(me)良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何(hé)好、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉(qiàn)，我不(bù)能为(wèi)你们(men)仗义直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你们(men)也应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人生，但也(yě)要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要(yào)依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简易；因为(wèi)集体创作，我只是(shì)众中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果自(zì)然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家互助(zhù)合作，除了(le)戒(jiè)律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没(méi)有权力(lì)去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够(gòu)与道(dào)相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白(bái)教育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无(wú)为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都(dōu)应(yīng)本(běn)诸出(chū)离心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两斤(jīn)半(bàn)，这许多(duō)优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私(sī)自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的(de)法脉会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空(kōng)，真(zhēn)理(lǐ)充塞吴亦凡资产多少亿法界”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不(bù)是我的，不要(yào)对世俗(sú)有(yǒu)太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有的财富。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留(liú)，这才(cái)是佛光(guāng)山未来的(de)平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之(zhī)十(shí)方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等(děng)土(tǔ)地以及(jí)所有的别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场，都不是(shì)国(guó)有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净(jìng)资购(gòu)买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没(méi)有与人合股共(gòng)业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山(shān)以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的(de)宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请(qǐng)当(dāng)地(dì)徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人(rén)间(jiān)佛(fú)教的所(suǒ)有言(yán)教(jiào)，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不(bù)是定型的(de)，可(kě)以改变我们未来的一切，促进(jìn)人(rén)生(shēng)的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心(xīn)是(shì)美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们(men)人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛(fú)教(jiào)的本(běn)源(yuán)发自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的(de)发展，必(bì)定会(huì)成为(wèi)佛(fú)教(jiào)界一个(gè)正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派(pài)，则是(shì)看(kàn)后代行(xíng)人的作为(wèi)，如果(guǒ)后(hòu)来的(de)人(rén)对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排(pái)挤(jǐ)，还(hái)是要给(gěi)予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛法能(néng)够传承(chéng)，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会(huì)日日(rì)增上，俾使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会(huì)员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们(men)发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对立(lì)，等于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山(shān)和(hé)佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信(xìn)男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧(qí)视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树(shù)、小花，要(yào)多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿(ér)童(tóng)要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的老人要时(shí)常慰问，对开山的(de)诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人(rén)间。人间佛教的(de)事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会公(gōng)共(gòng)事业(yè)的都应该交由教(jiào)团(tuán)担(dān)当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公益(yì)信(xìn)托教育(yù)基(jī)金(jīn)，现在(zài)已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可(kě)以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经(jīng)济(jì)许可(kě)，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们(men)对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不(bù)可(kě)以推却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么(me)交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也(yě)不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要接受大家的(de)意见，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的(de)同道们在那里(lǐ)做资(zī)源回收分(fēn)类(lèi)，看到工程组的(de)修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作的精神(shén)，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大(dà)家(jiā)要(yào)互助互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他(tā)写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之(zhī)流里，如同大(dà)江东(dōng)去，终会有再回来的(de)一(yī)日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不(bù)能(néng)独居于世间，生(shēng)活需要士农工(gōng)商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都(dōu)是(shì)我们(men)的(de)生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带来什(shén)么？但(dàn)我(wǒ)带走(zǒu)了人(rén)间多少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的(de)祝福(fú)，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这一(yī)生所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了(le)你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带走了(le)你们与(yǔ)我的情(qíng)谊(yì)，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人(rén)间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了(le)信众的幸福(fú)安(ān)乐，要重视世(shì)界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何(hé)所求，平(píng)安幸(xìng)福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 吴亦凡资产多少亿