日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓(mù)区(qū)域(yù)，挖(wā)出了(le)两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或方形(xíng)的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却像(xiàng)古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面(miàn)还(hái)有精美的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家(jiā)从来(lái)没有见过(guò)这种(zhǒng)形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另一(yī)面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字(zì)都没有，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷(gāo)的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具(jù)。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊(jīng)讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们(men)是否有(yǒu)技(jì)术(shù)来塑造这种精(jīng)致的(de)图案(àn)。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当(dāng)大(dà)的(de)炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年(nián)的日本(běn)可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场(chǎng)当(dāng)然日(rì)本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进一步(bù)分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国(guó)大(dà)陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷)江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也(yě)带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学(xué)家(jiā)形象地定义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸(wán)山(shān)古墓建造于(yú)四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初(chū)，四世(shì)纪是其重要(yào)发展时期(qī)。但令(lìng)日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史研究资料库(kù)的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识(shí)，要(yào)研究日本史，特别是(shì)早期日本(běn)史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现(xiàn)代日本(běn)国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都(dōu)识(shí)汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚(shèn)至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到了(le)倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎第(dì)一(yī)个年号，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后来(lái)中国史书上却(què)不见无邪马台国及(jí)女(nǚ)王的记载(zài)，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻(wén)发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本(běn)考古史上从(cóng)来(lái)没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期(qī)文物(wù)，自(zì)然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世(shì)纪的空白，对邪马台(tái)国(guó)和现代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学(xué)者因此(cǐ)称(chēng)这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份(fèn)倍(bèi)增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小媒(méi)体竞相报道(dào)，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物(wù)进(jìn)行了考证和研(yán)究(jiū)，希(xī)望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现的地(dì)方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么(me)会这(zhè)样？日(rì)本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一种冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参观考古(gǔ)现场将(jiāng)这两件东(dōng)西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在中国(guó)和日(rì)本民间，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的(de)生活(huó)用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷(mí)信，至今(jīn)日本人(rén)的生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台国(guó)正(zhèng)是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是(shì)最高级别(bié)的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更(gèng)多考古发现，日本学者尚在(zài)研(yán)究(jiū)之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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