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礼崩乐坏是(shì)什(shén)么(me)时(shí)期的事件(jiàn)啊,礼崩乐坏(huài)这个词产生(shēng)于什么时代

  礼崩(bēng)乐坏是一个逐渐的(de)、缓慢的(de)过程。

  西(xī)周末期(qī)是(shì)“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”发生的第(dì)一个导火线(xiàn)时期,此(cǐ)时的礼乐只(zhǐ)是受到了局部的(de)破坏,而(ér)到了春(chūn)秋时期(qī)礼乐崩坏(huài)的程度便开始逐渐加深,特别是(shì)在(zài)战国后期,整个(gè)礼(lǐ)乐制度已被破坏得面目(mù)全非。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)的原(yuán)因

  (一)王室的衰微

  西(xī)周末期周王(wáng)的统治不断受(shòu)到外(wài)族(zú)的(de)侵扰,而(ér)王室(shì)内部(bù)各阶(jiē)级的(de)矛(máo)盾也在不断激化,周王(wáng)朝面临(lín)着即将灭亡的危害(hài)。

  而面对这种灾难的时候,各(gè)阶级的统(tǒng)治(zhì)者(zhě)却无动于(yú)衷。

  由(yóu)于周王朝实行分封制,土地经常赏(shǎng)赐给诸侯,周(zhōu)王室实际(jì)控制(zhì)的土地就(jiù)越来越少了。

  (二)诸侯对特权(quán)的追(zhuī)求

  “周郑交(jiāo)质”事件(jiàn)是周王室东迁之后(hòu)衰弱的一个重要标志(zhì),从前至高无上的周王室能和诸侯国(guó)达成如此平等的契(qì)约(yuē),这(zhè)本身就是因(yīn)为自身地位下降(jiàng),能力(lì)衰弱(ruò)到无法再(zài)凌驾于诸侯之上。

  此后(hòu)的“繻葛之战”周王的(de)失败更是(shì)让(ràng)自(zì)身的权威受到(dào)了致(zhì)命一击。

  从此(cǐ),在诸侯眼里,周王室(shì)仅(jǐn)仅是(shì)一具空壳,并(bìng)无实际(jì)的权力。

礼崩(bēng)乐坏(huài)的历(lì)史背(bèi)景

  (一(yī))西周社(shè)会(huì)大体情况

  周武王灭商后建立了西周王朝,为(wèi)巩固其统治,在国都附近(jìn)分(fēn)封了(le)许多诸(zhū)侯(hóu)国。

  周朝的分(fēn)封制使得诸侯(hóu)国的建立成为周王室御外(wài)的屏障(zhàng),也为统(tǒng)治者的治理提供便(biàn)利,但(dàn)也为后来的诸侯争霸、逾(yú)越(yuè)王权(quán)埋下了隐患。

  西周(zhōu)以善农耕而闻(wén)名,因(yīn)此(cǐ),周的农业(yè)十分发达,种植的粮食品种(zhǒng)繁多,基本包括了后(hòu)世所有的基本(běn)品种,而铸造、丝织等其他方面也很(hěn)发(fā)达。

  经(jīng)济上发展,政治(zhì)上稳定,于是周王朝(cháo)建立了一(yī)整套的(de)礼乐(lè)制(zhì)度。

  (二)春秋时期的由盛而衰

  随着(zhe)昭王(wáng)即位后就开(kāi)始对外用兵,其子穆王除(chú)对外大规模用兵(bīng)之外,还对内加强镇压(yā),增重刑罚,“作甫刑,分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共三(sān)千条”。

  (三)战国(guó)社会大(dà)体情况

  礼乐制度(dù)经过了两次大的(de)摧残和动荡之后,在战国时期,礼(lǐ)乐制度遭到了极大(dà)的(de)崩(bēng)坏。

礼崩乐(lè)坏出现于哪个(gè)朝代

  礼崩乐坏出现于(yú)西周时期朝代蚂纳扮。

  在西(xī)周时期。

  礼崩乐坏(huài):礼,指“周礼”,即五经(jīng)里面的《礼》;乐(lè),指庙堂(táng)之(zhī)乐;原(yuán)为孔夫子感叹西周森严等级(jí)的分邦建国制度遭受诸侯(hóu)征(zhēng)战日(rì)渐崩(bēng)坏而引(yǐn)起的社会秩(zhì)序混乱。

  现(xiàn)可释义(yì)为伦理(lǐ)道德文化的(de)日渐散(sàn)失导致人心不古,世(shì)风日下的现象。

  成语出(chū)处:青章炳(bǐng)麟《与简竹(zhú)居书》:中唐以(yǐ)来(lái),礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则(zé),而事不稽(jī)。

  成语用法:联合式(shì),作宾语、定语,含贬(biǎn)义。

  《论语阳货(huò)》三年之丧,期已久矣。

  君子三年不为礼(lǐ),礼必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释(shì)义(yì):指周代(dài)封建制度的规章制度(dù)遭(zāo)到极大的破(pò)坏,寓意社会制度和文化秩序遭(zāo)遇重大变(biàn)局,驱需内(nèi)圣外(wài)王之(zhī)人改(gǎi)进(jìn)。

  礼在中(zhōng)国(guó)古代是社会的典(diǎn)章制度(dù)和道德规范。

  成语造句

  1、现实依据就是苟子所处的时闷灶代,的混乱迫(pò)使(shǐ)人(rén)们重新(xīn)思考礼乐(lè)的价“礼崩乐坏(huài)”由此也引起对与礼乐密切(qiè)相关(guān)的(de)文艺的(de)重视。

  2、唐末五代时期礼崩乐坏(huài),纲(gāng)常扫地(dì)以尽,中国封建(jiàn)社会的新(xīn)阶段在旧(jiù)秩序(xù)的(de)大(dà)动乱中到来。

  3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全之(zhī)时期,认为(wèi)春秋时代“茄(jiā)森(sēn)礼崩乐坏”的传统观点应得到修正。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩(bēng)乐坏的社(shè)会(huì)现实掩映下(xià)的温柔敦厚与尊礼重(zhòng)义。

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