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  “为(wèi)学患无疑,疑(yí)则有进也”的意思是学习这(zhè)件事情(qíng)忧患(huàn)的是没(méi)有疑问,学习中只有疑问才会不断(duàn)的进步(bù)。

  出(chū)自宋代陆(lù)九渊(yuān)《陆九(jiǔ)渊集(jí)·语录下(xià)》中(zhōng)的一(yī)句(jù)话,阐述(shù)了陆九渊的伦理思想。

  原文:

  为学患无疑,疑则有进(jìn),小疑则小进,大疑则(zé)大(dà)进。

  译文:

  做学问(wèn)最害怕(pà)的是没有(yǒu)疑问,有疑问才能有进步(b坡比1_1.5怎么计算坡长,坡度最简单的计算方法ù)的空间。

  有小(xiǎo)的疑(yí)问就(jiù)会有小(xiǎo)的进步,有大(dà)的疑问就会有大的(de)进步。

  注(zhù)释:

  ①患(huàn):怕(pà),担(dān)心(xīn)。

  ②无疑:没有疑问(wèn),确(què)凿~。

  ③大疑则大进:你有大的的(de)疑问和困(kùn)惑并去(qù)思考,则会有大的进步。

  怀疑这东(dōng)西(xī),是觉醒领(lǐng)悟的基础。

  赏(shǎng)析(xī):

  “为学患无疑,疑则有进”体现了辩(biàn)证(zhèng)否定(dìng)观(guān),既肯定又否(fǒu)定(dìng),既保留又(yòu)克(kè)服;

  “为(wèi)学之实,故在践履”“物有甘苦,尝(cháng)之(zhī)者识”体现了实(shí)践(jiàn)是认识的来源;

  “学如不及(jí),犹恐失之(zhī)”形容学习勤奋,进(jìn)取心强,体现了意识的能动(dòng)作用。

  书籍简介(jiè):

  《陆九渊集(jí)》于《象山先(xiān)生全集(jí)》的卷(juǎn)次一仍(réng)其旧,共有(yǒu)正文三十(shí)六(liù)卷,只是加有一个前言和附(fù)录。

  附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

  陆九渊的教育思想散见于《陆(lù)九渊集》的各卷(juǎn)之中,其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

  陆九(jiǔ)渊(yuān)一生不注重著书立(lì)说,其(qí)语录和(hé)少(shǎo)量诗(shī)文由其子(zi)陆持之(zhī)于开禧元(yuán)年(nián)(1205)汇编成《象山先生集》,共计36卷,并(bìng)由(yóu)其学生于嘉定五年(1212)刊(kān)行。

  1980年1月中华书(shū)局整理(lǐ)为《陆九渊集(jí)》出(chū)版发行(xíng)。

  作者简介:

  陆九渊(1139年3月26日—1193年(nián)1月18日),字子静,抚州金溪(今江(jiāng)西(xī)省金溪县)人,南(nán)宋哲学家、官员(yuán),陆王(wáng)心学(xué)的代表人物。

  因书斋名“存(cún)”,世称(chēng)存斋先(xiān)生。

  又(yòu)因讲学于(yú)象(xiàng)山书院,被称为“象山(shān)先生”,学者常称其为“陆(lù)象(xiàng)山”。

  陆九渊(yuān)于宋(sòng)孝(xiào)宗乾道八年(nián)(1172年(nián))进士及第(dì),初调靖安主簿,历国子正。

  有感于(yú)靖(jìng)康时事,便访勇士,商议恢复大(dà)略。

  曾上奏五事,遭给事中王信所驳,遂还乡讲学。

  绍熙二年(1191年),升知荆门(mén)军,甚有政绩。

  绍熙三年十二月(1193年1月(yuè)),陆九(jiǔ)渊(yuān)逝世,年五十四。

  嘉定十年(1217年),追谥“文(wén)安”。

  陆九渊为宋明两(liǎng)代“心学(xué)” 的(de)开(kāi)山之祖,与(yǔ)朱熹齐(qí)名。

  陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等(děng),言“宇(yǔ)宙便是吾心,吾心即是宇宙”,“学茍(jì)知道,六经皆我注脚(jiǎo)”。

  上承孔孟,下启(qǐ)王(wáng)守(shǒu)仁,形(xíng)成“陆王(wáng)学派(pài)”,是(shì)中国(guó)儒家精神的真正(zhèng)体现,不仅对(duì)中(zhōng)国,也对日本、韩(hán)国(guó)、新加坡等国的思(sī)想(xiǎng)和社(shè)会变革(gé)产生(shēng)过重(zhòng)大影响。

  著有(yǒu)《象山先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑(yí)则有进读音是什么?

  为(wèi)学患(huàn)无疑,疑则(zé)有进读音是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。

  这句是南宋哲学(xué)家陆九渊(yuān)老夫子之言。

  此话可直译为:“读书做(zuò)学(xué)问就怕发现不了问题,只有(yǒu)带着(zhe)问题学习才能(néng)进(jìn)步”。

  也就是(shì)常(cháng)说(shuō)的(de)“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不(bù)读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解(jiě)惑”。

  作者简介

  陆(lù)九渊的(de)思想接近程颢,偏重在(zài)心性的修(xiū)养(yǎng),他认为(wèi)朱熹的“格物致知”方法过于“支离(lí)破碎”。

  陆九(jiǔ)渊是“心学”的创(chuàng)始人,其主张“吾心(xīn)即(jí)是宇宙”,“明心见性(xìng)”,“心即是理”,重视持敬的内省工夫。

  即是所谓的“纳渣尊德性”。

  朱(zhū)熹(xī)言“理带(dài)隐”,侧重于探讨(tǎo)宇宙自然(rán)的(de)“所以然(rán)”,陆九(jiǔ)渊言“理”,则更偏(piān)重于人生伦理,人周围的一切(qiè)洞行悄(qiāo)都是人心的幻化和表现(xiàn)。

  人心不是作(zuò)为心(xīn)理器官(guān)、而是作为道德实体加以论述(shù),认(rèn)为人们(men)的一切道德意(yì)识、道德(dé)准则等无不包括于(yú)人(rén)心之(zhī)中。

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