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题(tí)西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质(zhì)，就要从各个角度去观(guān)察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向(xiàng)，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同(tóng)：各(gè)不相同。

　　不识：不能认(rèn)识(shí)，辨(biàn)别(bié)。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指庐山(shān)真实的景色，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山(shān)，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低(dī)看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真实面目，只是因(yīn)为身处在(zài)这层峦叠嶂的(de)深(shēn)山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们(men)，现实生活(huó)中的事物(wù)千(qiān)姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看(kàn)清事物的(de)本质(zhì)。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静(jìng)客观地去观(guān)察(chá)与分析，就容易因为主客(kè)观的(de)局限，被表(biǎo)象所(suǒ)迷(mí)惑，难以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题(tí)西(xī)林壁》以理语入诗，写得既(jì)有情(qíng)趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山(shān)，游(yóu)山十余(yú)日(rì)，并(bìng)在(zài)西大闸蟹几月份开始上市，大闸蟹几月份最好吃林寺(sì)写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观(guān)察和感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮(zhuàng)丽(lì)山(shān)河的写景(jǐng)诗，作(zuò)者在措写(xiě)景物中，用形象化的语言(yán)表达了一(yī)个(gè)深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同(tóng)”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画(huà)，没有细(xì)致(zhì)具体的描绘，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中(zhōng)，从(cóng)人们立(lì)足点(diǎn)、观察点的不断变(biàn)换中，写出了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不(bù)识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中”，写诗人在观(guān)察中(zhōng)得到的启示(shì)。

　　苏轼(shì)向(xiàng)生活的(de)深处开掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐(chǎn)明(míng)了一个深刻的道理(lǐ)：只有从不(bù)同的方面了解(jiě)事物(wù)，既(jì)深入它的内部(bù)细察精神实质，又(yòu)站到(dào)事物(wù)之(zhī)上，总观它的全貌，才能给事物以(yǐ)正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗(shī)人对(duì)宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故(gù)能写之(zhī)，出乎其外，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化地说明了这一(yī)道理。

题西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是(shì)宋代文学(xué)家苏轼的(de)诗作。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理(大闸蟹几月份开始上市，大闸蟹几月份最好吃lǐ)蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描(miáo)述了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山(shān)饥孝岭(lǐng)连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈现(xiàn)不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐(lú)山(shān)真(zhēn)正的面(miàn)目(mù)，是因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰七(qī)年）五月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团(tuán)练(liàn)副使，赴汝(rǔ)州时经过九江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触发(fā)逸兴壮(zhuàng)思，于是写(xiě)下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景色的描绘(huì)之中.它告诉(sù)我们这样一个道理:现实(shí)生活中的事物千姿(zī)百(bǎi)态,纷坛复杂(zá),身处其(qí)中往(wǎng)往很难一下字看清(qīng)楚它(tā)的本质(zhì);如果不是处在错(cuò)综复(fù)杂(zá)的事(shì)物之处,不(bù)是(shì)全方位.多角度(dù)冷静(jìng)客(kè)观的深入(rù)观察与(yǔ)分(fēn)析,就(jiù)容易因为个人的局限被(bèi)局部现象所迷(mí)惑,对事(shì)物就难(nán)有全面正确的认识。

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