生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)是这句话的意思(sī)为生(shēng)在我前面，他懂得(dé)道(dào)理本来(lái)就早(zǎo)于我的。

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生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十(shí)七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京(jīng)任国子(zi)监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊(hú)认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科(kē)场(chǎng)黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄清人们(men)在(z雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗ài)“求(qiú)师”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话中有两处介(jiè)宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带(dài)郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出(chū)生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)形容词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文(wén)言文的状语并不是一定(dìng)要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就是介宾(bīn)结构作状语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道(dào)，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的(de)，表示谓(wèi)语(yǔ)中心(xīn)词的状态、方式、时间(jiān)、处所或(huò)程度(dù)。

　　表(biǎo)示状态、程(chéng)度时，一(yī)般(bān)不(bù)需要用介词“介入”某个对(duì)象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表(biǎo)示方(fāng)式、时(shí)间、处所时，往往需要(yào)用(yòng)介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词(cí)，后面是介(jiè)词引入(rù)的对象，属于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖(shù)让这(zhè)样的结构叫“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言文凡(fán)是介(jiè)宾(bīn)结构都要放在谓语中心词(cí)的后(hòu)面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后(hòu)置(zhì)的情况(kuàng)，例如(rú)问题中的(de)例子，也(yě)可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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