日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网友热议日(rì)本国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年(nián)，从(cóng)奈良市西(xī)部最大的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西真的(de)不(bù)一般，被(bèi)日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形(xíng)却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有(yǒu)见过(guò)这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初(chū)出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只在(zài)日本(běn)，在东(dōng)亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本(běn)连(lián)本国文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国传过去的(de)汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具(jù)。有日(rì)本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑(sù)造这种精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的(de)，要(yào)制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力(lì)和工(gōng)艺水平(píng)，应该是(shì)“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国(guó)大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来(lái)人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡(dù)来人(rén)不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文化(huà)也流行于日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有(yǒu)大(dà)量堆积(jī)封土的(de)坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地(dì)剖(pōu)面(miàn)图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日本(běn)洲岛上最大(dà)的(de)国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的(de)起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么一个重要发(fā)展(zhǎn)时期(qī)却不见文字(zì)记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究(jiū)资料库的中(zhōng)国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪(jì)”。

文物出(chū)土(tǔ)地(dì)位置示(shì)意图顺便说一下，日本(běn)历史学界(jiè)有(yǒu)一(yī)默(mò)认的(de)共识，要研究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日本(běn)史要从中国历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现代(dài)日本国家的(de)起源信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这(zhè)是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史书(shū)上却不(bù)见无邪(xié)马台国及女王(wáng)的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发布会上展示(shì)盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史上从来没有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的四(sì)世(shì)纪”时期文物，自然显得(dé)相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪(xié)马台(tái)国(guó)和现(xiàn)代(dài)日本(běn)国的形成具有重大意义，日本(běn)学(xué)者(zhě)因此称这一发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比(bǐ)现在奈良(liáng)市组织(zhī)各方面专家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发(fā)现隐藏在文物(wù)中的历(lì)史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有(yǒu)不低(dī)的地位。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实(shí)用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义p>

日(rì)本考古爱好者(zhě)参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东西放(fàng)在(zài)棺材上面(miàn)，用意(yì)何在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在(zài)中(zhōng)国(guó)和日本民(mín)间，都被认为(wèi)有辟邪功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力作战(zhàn)武器(qì)之一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离(lí)不了的生活(huó)用具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较(jiào)可(kě)信，日本古代(dài)非常迷信，至(zhì)今日本人的生(shēng)活仍有(yǒu)很(hěn)多(duō)忌(jì)讳(huì)。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国史书(shū)记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最高(gāo)级别的(de)巫(wū)师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之(zhī)中(zhōng)，应该会有更多收获(huò)。

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