十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农(nóng)历是即(jí)于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查(chá)自己(jǐ)三世因果，地藏经十(shí)斋日念(niàn)还是天天(tiān)念好等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王(wáng)太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过(guò)程;在(zài)统治者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习实(shí)践的(de)压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了(le)道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食(shí)，一般来说，只要(yào)是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天中(zhōng)为止的这(zhè)段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一(yī)般(bān)佛门道(dào)场正(zhèng)常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午者持日中一(yī)食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了(le)，所以过(guò)午(wǔ)不(bù)食一般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃(cfio2吸氧浓度计算公式中的4是什么意思，氧合指数的计算公式hī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日(rì)常生活讲得很(hěn)多，而(ér)且(qiě)都非常(cháng)重要，这(zhè)是这个法(fǎ)门(mén)以及地藏菩萨利益(yì)众生具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素(sù)食(shí)餐厅一年比一(yī)年(nián)多，外(wài)国(guó)人吃素是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则(zé)身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几(jǐ)天(tiān)修清净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行持(chí)八斋戒的好(hǎo)日(rì)子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二(èr)十(shí)四日、二十八日、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初(chū)八日(rì)、十四(sì)日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此(cǐ)六日(rì)集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持(chí)fio2吸氧浓度计算公式中的4是什么意思，氧合指数的计算公式一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也(yě)应(yīng)以写本中(zhōng)用得较(jiào)多(duō)的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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