星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲(yún)大师(shī) 于(yú)次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有(yǒu)如(rú)此(cǐ)多的(de)信徒？舍(shě)利子是(shì)如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说过它的大(dà)名。在(zài)很多“不(bù)懂(dǒng)行(xíng)”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有(yǒu)对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化后结(jié)成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍(shě)利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实(shí)是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能(néng)有十几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度(dù)来(lái)看，人们(men)对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨样本为(wèi)研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列(liè)晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这(zhè)样的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就(jiù)可以(yǐ)达(dá)到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的(de)产(chǎn)物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石(shí)头、宝石(shí)等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念(niàn)本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没(méi)有舍(shě)利子，也不影响他在(zài)人们心(xīn)中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的(de)江苏(sū)省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失(shī)踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民小学(xué)校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台(tái)湾第(dì)一本佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教文(wén)化(huà)传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台(tái)湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品(pǐn)总计超过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还(hái)有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山(shān)时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘(hóng)扬佛(fú)法(fǎ)，以教育(yù)培养人(rén)才，以(yǐ)慈善(shàn)福(fú)利(lì)社会，以共修净化人(rén)心(xīn)。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都循着这样的(de)原则，积(jī)极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望(wàng)将佛教(jiào)带(dài)入(rù)生活，让世间众生能(néng)够在(zài)日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格(gé)魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有来(lái)自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛(fú)学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾(wù)状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带(dài)来(lái)光明的期许，也(yě)有如云般(bān)飘然不(bù)受拘束(shù)的意味。

无数(shù)人将星云大师(shī)视(shì)为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此(cǐ)，人间再无(wú)星(xīng)云，但(dàn)星云长在(zài)人(rén)间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥有空的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智慧(huì)的(de)。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一(yī)个(gè)人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国(guó)家(jiā)就是你(nǐ)的；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有(yǒu)用而(ér)用错了(le)，才是无用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永(yǒng)远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的(de)话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的(de)事情(qíng)，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那才是自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我(wǒ)们大(dà)破大立，空去(qù)一(yī)切有无(wú)对待(dài)，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外(wài)的人，也(yě)不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要(yào)多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是贫(pín)苦的(de)孩子(zi)，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为自(zì)己建一房一(yī)舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上过(guò)几次(cì)街，买过东西(xī)；一(yī)生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一(yī)切都(dōu)归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也(yě)应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以为(wèi)我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大(dà)家在佛(fú)教里各有所(suǒ)归(guī)。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块(kuài)房(fáng)舍(shě)土地分(fēn)给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也(yě)没(méi)有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教供你们(men)学习(xí)，只有道场供(gōng)你们(men)护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有何(hé)好、何坏(huài)，在常(cháng)住都(dōu)有(yǒu)制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的标准，但世(shì)间法上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关(guān)。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的(de)功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评(píng)量，不在世法上来(lái)论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不(bù)是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适(shì)能适任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难以论平(píng)等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在(zài)哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不(bù)同意(yì)见，大(dà)家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大(dà)众的(de)同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为(wèi)集(jí)体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富有的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我深知结缘的重要(yào)，心(xīn)里只(zhǐ)想(xiǎng)到(dào)处(chù)结缘、到(dào)处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书(shū)，明(míng)白教育(yù)才能提(tí)升(shēng)自(zì)我，改变气质。我也(yě)发心著(zhù)书立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的(de)法水流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世(shì)的事(shì)业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛(fú)光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私(sī)造饮食(shí)，不(bù)私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建道场，不(bù)私(sī)交信者(zhě)，大家都能(néng)这样(yàng)做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的(de)，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财(cái)务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个人一(yī)切都(dōu)是(shì)常住供(gōng)应，不需纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物(yào)大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮(liáng)需(xū)要(yào)以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文(wén)化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间(jiān)的不(bù)幸，急(jí)难(nán)救助(zhù)，这是理所当然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道(dào)场(chǎng)，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没(méi)有(yǒu)与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给(gěi)予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化(huà)、公益基(jī)金，私人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门(mén)祖(zǔ)师(shī)都是我们的(de)模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户(hù)户(hù)，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人(rén)生增进(jìn)的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增上缘(yuán)的(de)力(lì)量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的(de)，可以改变我们未来的一切，促(cù)进(jìn)人生(shēng)的美(měi)好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建设有的(de)，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必(bì)然是(shì)未来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们(men)的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为(wèi)我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来，在(zài)印(yìn)度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实(shí)践理念各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是非上较(jiào)量，那完全不能契(qì)合佛(fú)心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看(kàn)后(hòu)代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法事业(yè)方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我们也(yě)要有雅量(liàng)接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在(zài)于自我的成就，是(shì)在于(yú)佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意义(yì)的事业(yè)，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制(zhì)度，今后佛光山和佛(fú)光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人(rén)权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱(ài)护，山下(xià)的(de)村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰问，对开(kāi)山的(de)诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如(rú)一家(jiā)，我(wǒ)对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给信(xìn)者，把信心(xīn)的种子留(liú)给(gěi)自己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果(guǒ)报(bào)，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意(yì)留(liú)在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼(yòu)等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教(jiào)育基金(jīn)，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了少数由(yóu)信众发(fā)心捐(juān)赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的(de)遗产(chǎn)都(dōu)可(kě)以参(cān)与(yǔ)进来，让(ràng)公益(yì)基金壮大(dà)，更(gèng)能造福(fú)全民，成为社会的(de)一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他(tā)再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于(yú)社会总要(yào)增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育(yù)上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大(dà)学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那(nà)些募款办学的人(rén)怎么(me)交代(dài)？这对佛光(guāng)山的名誉(yù)不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发(fā)展的(de)社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使(shǐ)其(qí)有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过(guò)则(zé)喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们(men)总要接受大家(jiā)的意(yì)见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里(lǐ)除(chú)草修花，看到(dào)环(huán)保组的(de)同道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修(xiū)缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的(de)动力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的(de)发心(xīn)，何能有今日(rì)的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要让常(cháng)住和大(dà)众受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本(běn)弘法传播文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会有再回(huí)来的(de)一日，人的(de)生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另一期(qī)生命(mìng)的开始。人(rén)类(lèi)不能(néng)独居于世(shì)间，生(shēng)活(huó)需要士农工(gōng)商(shāng)的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上(shàng)的(de)一切众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾(céng)经给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾(gù)自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人(rén)间多(duō)少的(de)欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人(rén)间(jiān)活得(dé)很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世(shì)世为佛(fú)陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以(yǐ)此上报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了(le)你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如(rú)传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩(pú)提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报(bào)恩(ēn)、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平(píng)、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛(fú)……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽了(le)。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信(xìn)众的(de)幸福(fú)安乐，要(yào)重视世界各地办的(de)大(dà)学，这(zhè)是我们(men)的(de)根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的(de)师(shī)生，他(tā)们未来都是(shì)未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能在人(rén)间(jiān)佛(fú)教的大道上继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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