十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历是即于每月初(chū)一(yī)、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二(èr)十(shí)三、二十(shí)四、二(èr)十八、二(èr)十(shí)九、三(sān)十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及(jí)十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费(fèi)查自己三(sān)世因(yīn)果，地(dì)藏经十斋日念还是天(tiān)天念(niàn)好等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的生活小知识：

十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南(nán)方增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天王太子(zi)下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式(shàn)恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十(shí)斋日(rì),以及民众修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典,至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是(shì)明(míng)相出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段时间都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所以按照(zhào)一(yī)般(bān)佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基(jī)本上有(yǒu)早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一(yī)食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过(guò)午不食一般(bān)有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自(zì)地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对(duì)我们(men)日常生(shēng)活讲得(dé)很多(duō)，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众生具(jù)体的(de)事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体(tǐ)的健(jiàn)康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所在。

十(shí)斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋(zhāi)戒的(de)好日(rì)子，即农(nóng)历(lì)每(měi)月之(zhī)一日、八日、十(shí)四日、十五日、十(shí)八(bā)日、二十三日、二十(shí)四(sì)日、二(èr)十八(bā)日(rì)、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于此六日(rì)受持(chí)一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋(zhāi)布(bù)施，则(zé)令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利(lì)益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态(tài)度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日(rì)，以及民(mín)众修习实践(jiàn)的压(yā)力下(xià)，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结果(guǒ)，而它的称谓，似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)-每(měi)月(yuè)十斋日(rì)

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