橘子百科-橘子都知道橘子百科-橘子都知道

山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思,衔的意思

山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思,衔的意思 夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思,夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

  夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī),夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰,它不懂;不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海,它没(méi)见过不懂;不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问(wèn),他(tā)不懂的。

  关于(yú)夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什(shén)么意思(sī),夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道以及夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么(me)意思?,夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道原(yuán)句,夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道,夏虫不可以语冰,井蛙不可(kě)以语海,凡夫不可(kě)以语道(dào)[微(wēi)笑],夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道的含义等问题,小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下(xià)知识:

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么意思,夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

  “夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng),它不懂;

  不要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海,它没见过不懂;

  不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的学问(wèn),他不懂。

  和层次不(bù)同、位置不同的人相处(chù),最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释(shì),做好自己(jǐ)即(jí)可。

  出自(zì)《庄子(zi)集释(shì)》卷(juǎn)六下(xià)《庄子(zi)·外(wài)篇(piān)·秋水》。

  原文节(jié)选:

  秋水(shuǐ)时至,百川灌(guàn)河。

  泾(jīng)流之大,两涘(sì)渚崖之(zhī)间,不辩牛马。

  于(yú)是焉,河(hé)伯欣(xīn)然自喜,以天下之美为尽在己。

  顺流(liú)而东(dōng)行(xíng),至于北海(hǎi)。

  东面而视,不见水(shuǐ)端(duān)。

  于是(shì)焉,河伯始旋其面目(mù),望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰:“野语有之(zhī)曰:‘闻(wén)道百,以为莫己若’者,我之谓也(yě)。

  且(qiě)夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻(wén),而(ér)轻伯夷之义(yì)者,始吾弗信,今吾睹子之难穷也(yě),吾非至于子之门(mén),则殆矣,吾(wú)长见笑(xiào)于大方之家。

  ”

  北海若曰:“井蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者,拘于虚也;

  夏虫不(bù)可(kě)以语于(yú)冰(bīng)者,笃(dǔ)于时(shí)也;

  曲士(shì)不可以语于道者,束于教(jiào)也(yě)。

  今尔出于(yú)崖涘(sì),观(guān)于大(dà)海(hǎi),乃知尔(ěr)丑,尔(ěr)将(jiāng)可与语(yǔ)大(dà)理矣。

  天(tiān)下之水,莫大于海。

  万川归之,不知(zhī)何时止而不盈(yíng);

  尾闾泄之,不知(zhī)何(hé)时已而不虚;

  春(chūn)秋不(bù)变,水旱不知(zhī)。

  此其过江河之流,不可为量(liàng)数。

  而吾未尝以此自多者,自以比(bǐ)形(xíng)于天地,而受气于阴阳,吾在于天地之间,犹小石小木之在大山。

  方存乎见少,又奚(xī)以自多!计四海(hǎi)之在天地之间也,不似(shì)礨空之(zhī)在大(dà)泽乎?计(jì)中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎?号物之数谓之(zhī)万,人(rén)处一(yī)焉;

  人(rén)卒九州,谷食之所生,舟车之所(suǒ)通(tōng),人处一焉。

  此其比万物也,不似豪末之在于马体(tǐ)乎?五(wǔ)帝之(zhī)所(suǒ)连,三王之所争,仁人之(zhī)所忧,任士之所劳(láo),尽(jǐn)此(cǐ)矣!伯夷(yí)辞之以为(wèi)名,仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博(bó)。

  此其自(zì)多也,不似尔向(xiàng)之自多于水乎?”

  译文:

  秋天的(de)水按(àn)时到了,各条(tiáo)河都(dōu)注入黄(huáng)河,黄河的水径直涌流而浩大,从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间,连(lián)牛马这样的(de)大动(dòng)物都分(fēn)辨不(bù)清(qīng)。

  在这种情况下,河伯非常高兴,沾沾自喜,认(rèn)为天下的(de)美好之处都在(zài)自己一边了。

  河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行,到(dào)了北(běi)海,向东面看,看不(bù)见水(shuǐ)边。

  于(yú)是河伯就转过他(tā)的脸,抬(tái)头看着(zhe)海(hǎi),对海若叹息说(shuō):“俗语有这样的话:‘懂得(dé)了一些道(dào)理,就认为谁也比不上自己’,这样的人,说的就(jiù)是我。

  我(wǒ)曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人,一开(kāi)头我不相(xiāng)信;

  如(rú)今我看到你的涵量是如此难于穷尽,我不(bù)是(shì)到你的门(mén)下请(qǐng)教(jiào),就非(fēi)常(cháng)危险了。

  我就会长(zhǎng)时(shí)间地被真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻笑了。

  ”

  北海(hǎi)若(ruò)说(shuō):“井里的(de)青(qīng)蛙不能和它(tā)谈论大(dà)海,因为它受所住(zhù)地方的限制;

  夏天的(de)虫子不能和它谈论(lùn)冰,因(yīn)为(wèi)它受时(shí)节(jié)的限制;

  不能和见识浅陋的(de)人(rén)谈论大道理,因为他被自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

  如今你从海边(biān)往外看,观览(lǎn)大海(hǎi),就(jiù)知(zhī)道了你(nǐ)自己的浅薄,这样我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈论大(dà)道理了。

  天(tiān)下的水,没有大(dà)过海(hǎi)的,所有的河流都归向这里,不知道什么时候才会停(tíng)息,海水却不见增多满溢(yì);

  尾闾将海(hǎi)水泄漏出去,不知道什么(me)时候才(cái)停止,海水却不见(jiàn)减少枯竭;

  无论春天还是秋天,大海都(dōu)不起变化;

  无论水涝还是干旱(hàn),大海(hǎi)都(dōu)不受什么(me)影响(xiǎng)。

  它(tā)的(de)蓄(xù)水量超过(guò)江河,简(jiǎn)直不是用一(yī)般(bān)数字所能(néng)计算的(de)。

  但我却从来没有因为这个(gè)自满,因为我(wǒ)自知是自然的产物,由天地赋予我形貌,并(bìng)且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气,我在(zài)天地之间,就(jiù)跟(gēn)小石块、小树木在大山里一样。

  我(wǒ)正以为自己所见太少,又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为(wèi)多(duō)而骄(jiāo)傲呢?算起来四(sì)海存(cún)在于天地(dì)之间,不就(jiù)像小蚂蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗(ma)?算起来中国(guó)存在于海(hǎi)内(nèi),不(bù)就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗?世人每用“万物”的说(shuō)法来(lái)称事物数量之多;

  而人类不过只是(shì)万物中的一(yī)种罢了。

  九州(zhōu)之内(nèi),人们都(dōu)是靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘舟车来往,熙熙攘攘,作为每一个人(rén)来说,只是所(suǒ)有的人之中的一分子而(ér)已。

  个人与万物相比,不就像马身上的一(yī)根毫毛吗?五帝所(suǒ)禅让的,三王所争夺的,仁人所忧虑的,仕(shì)士所操劳的,也不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了!伯(bó)夷以(yǐ)让(ràng)天下求取名声(shēng),孔子以能谈天下事(shì)被(bèi)人视为博(bó)学。

  他们因此感到自(zì)满,不就跟你原来看到河(hé)水上涨而(ér)自满一(yī)样(yàng)吗?”

  注释:

  ①拘:受拘束,受局限。

  ②虚:同山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思,衔的意思(tóng)墟,狭(xiá)小的居处(chù)。

  ③笃(dǔ):固(gù),局限。

  ④时(shí):时令。

  ⑤曲士:乡曲(qū)之士,指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

  ⑥束于教也:受所(suǒ)受(shòu)教育。

  启示:

  告诉我们人与人之间在(zài)认(rèn)知层面(miàn)存在差异是(shì)正常的一件事(shì)情(qíng),因(yīn)为(wèi)每个人(rén)生长(zhǎng)环(huán)境(jìng),每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之别,受到时间和空间(jiān)的限制,人的观念不(bù)同很正常。

  这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自然而然的(de)演变结果。

  就像我们无法(fǎ)强求每(měi)个(gè)人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致,我们亦无(wú)法强求观念一致。

  强求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”,会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思?

  井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思是:我们不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪,因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

  我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死的虫(chóng)子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪,因为时间限制,夏虫体会不到冰的模样。

  表面看是嘲讽意味,其实揭(jiē)示(shì)了一个道理:即因为时间(jiān)和空间等方面的原因,人在认知上存在差距属于正常。

  井蛙不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思(sī)“井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句(jù)话(huà)出自《庄子》,要说“井蛙(wā)不可语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点(diǎn),就(jiù)在(zài)于可能觉得这句话(huà)的情感颇(pǒ)具(jù)贬义(yì)。

  因为这(zhè)句话的直接(jiē)翻译就是,我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪,因为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们也不能(néng)和“在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪,因为时间限制,夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰(bīng)的(de)模样。

  基(jī)于这句话(huà)的字面意(yì)思,我们可(kě)能会觉得,庄(zhuāng)子这句(jù)话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻,而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

  但是,从《庄子(zi)》这本书中(zhōng),我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度(dù)。

  庄子(zi)反对区分(fēn),那么庄子更(gèng)加反对去进(jìn)行优(yōu)胜略汰(tài)的区分,不分优劣,又(yòu)何(hé)来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了:即因为(wèi)时间和空间等方面的原因,人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

  我们通读《庄子》一(yī)书,然后综合对应道家思想的特(tè)色,会发现道家思想最突出(chū)的特色之一就是反对强求(qiú)。

  从反对强(qiáng)求这一点出(chū)发,我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的深刻含义了。

  庄(zhuāng)子用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们,人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一(yī)件(山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思,衔的意思jiàn)事情,因为每个人生族轮长环境,每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻(wén)可以是(shì)天壤之别,受到时(shí)间和空间的(de)限(xiàn)制,人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

  这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自(zì)然(rán)而(ér)然的演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

  就(jiù)像带态(tài)我们(men)无(wú)法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致,我们亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

  强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背“自然”,会得不偿失。

  所以,我们可以简单概(gài)述,庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉我们,每个(gè)人因为(wèi)自己生(shēng)命里独(dú)特的时间和空间,每个人的思想都(dōu)各具特色,这种(zhǒng)特色也意味着差(chà)距。

  人(rén)和人的思想层面和人生境界(jiè)因为各(gè)自生活经验(yàn)上时(shí)间(jiān)和空间的差距,继(jì)而出现(xiàn)不一致,这种不一(yī)致是生命发展的必然结果。

  因此,当(dāng)一个(gè)人处在不如意的境遇之中时(shí),就(jiù)不要过(guò)度要(yào)求自己和别人享受(shòu)同样(yàng)的(de)待遇。

  而同时,当我们身(shēn)处优越的处境时,也不要以肤浅的眼(yǎn)光,用相同的标准(zhǔn)去要求(qiú)他人(rén)以及(jí)这个世(shì)界。

  与人交流要(yào)看(kàn)对象,更要注(zhù)意方式(shì)方(fāng)法(fǎ),从(cóng)对(duì)方的生活经(jīng)验和知识背景出(chū)发,以对方(fāng)能理解(jiě)的观念(niàn)来谈论(lùn),否则,肯定是一方认为自己是对牛弹琴,另一(yī)方则认为对方"不(bù)说人话"。

未经允许不得转载:橘子百科-橘子都知道 山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思,衔的意思

评论

5+2=