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夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释(shì)，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释(shì)》卷(juǎn)六下(xià)《庄子(zi)·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于(yú)冰(bīng)者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观(guān)于大(dà)海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似(shì)礨空之(zhī)在大(dà)泽乎？计(jì)中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连(lián)牛马这样的(de)大动(dòng)物都分(fēn)辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的(de)美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北(běi)海，向东面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就转过他(tā)的脸，抬(tái)头看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是(shì)到你的门(mén)下请(qǐng)教(jiào)，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地被真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说(shuō)：“井里的(de)青(qīng)蛙不能和它(tā)谈论大(dà)海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为(wèi)它受时(shí)节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人(rén)谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就(jiù)知(zhī)道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大(dà)过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么(me)时候才(cái)停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都(dōu)不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它(tā)的(de)蓄(xù)水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是用一(yī)般(bān)数字所能(néng)计算的(de)。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我在(zài)天地之间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为(wèi)多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算起来四(sì)海存(cún)在于天地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗(ma)？算起来中国(guó)存在于海(hǎi)内(nèi)，不(bù)就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都(dōu)是靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让(ràng)天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事(shì)被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而(ér)自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思(tóng)墟，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认(rèn)知层面(miàn)存在差异是(shì)正常的一件事(shì)情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个人(rén)生长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每(měi)个(gè)人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死的虫(chóng)子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示(shì)了一个道理：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思(sī)“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点(diǎn)，就(jiù)在(zài)于可能觉得这句话(huà)的情感颇(pǒ)具(jù)贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们也不能(néng)和“在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基(jī)于这句话(huà)的字面意(yì)思，我们可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那么庄子更(gèng)加反对去进(jìn)行优(yōu)胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又(yòu)何(hé)来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会发现道家思想最突出(chū)的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这一点出(chū)发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一(yī)件(山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思jiàn)事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和空间的(de)限(xiàn)制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自(zì)然(rán)而(ér)然的演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态(tài)我们(men)无(wú)法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因为(wèi)自己生(shēng)命里独(dú)特的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差(chà)距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境界(jiè)因为各(gè)自生活经验(yàn)上时(shí)间(jiān)和空间的差距，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这种不一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在不如意的境遇之中时(shí)，就(jiù)不要过(guò)度要(yào)求自己和别人享受(shòu)同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准(zhǔn)去要求(qiú)他人(rén)以及(jí)这个世(shì)界。

　　与人交流要(yào)看(kàn)对象，更要注(zhù)意方式(shì)方(fāng)法(fǎ)，从(cóng)对(duì)方的生活经(jīng)验和知识背景出(chū)发，以对方(fāng)能理解(jiě)的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不(bù)说人话"。

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