在关于东方朔的(de)传说中有(yǒu)很多(duō)不可思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其(qí)中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪哉虫艾特是什么意思是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就(jiù)会(huì)溶解，此(cǐ)说法令汉武(wǔ)帝大(dà)吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后(hòu)真(zhēn)的应验(yàn)了(le)，而究竟这个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)实际(jì)上(shàng)是个(gè)什么东(dōng)西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什么它们(men)遇酒会真的(de)融化呢(ne)？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来了解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝还有一(yī)定(dìng)的关系，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的(de)路上，看到一(yī)种红色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝(dì)就把东(dōng)方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能(néng)会有答案。

艾特是什么意思 果然(rán)不出(chū)汉武(wǔ)帝所料，东方(fāng)朔告诉(sù)汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关(guān)押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感叹(tàn)感动了老天爷(yé)，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么(me)解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消(xiāo)失了。”，于(yú)是(shì)汉武帝让人将虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过了一会儿(ér)果(guǒ)真消(xiāo)散(sàn)。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气(qì)所化，遇到(dào)酒就会溶(róng)解。其实明(míng)眼人一(yī)看就(jiù)明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科学(xué)解释(shì)去(qù)诠释这种现象呢(ne)？而现实中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来(lái)历(lì)就(jiù)觉(jué)得(dé)挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那(nà)现实中岂不是(shì)应该有很(hěn)多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从(cóng)百草园到(dào)三味书(shū)屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时(shí)候也偶然(rán)听得这则传说，对于那(nà)个年(nián)纪的(de)男孩子碰到这(zhè)种问题(tí)当然想一旦究竟，于(yú)是他进(jìn)了三(sān)味书屋以后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老先生提出(chū)的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎么一回事(shì)?”寿(shòu)老先生十分传统(tǒng)，对于这(zhè)类(lèi)无(wú)稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾(gù)，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道(dào)“不知道(dào)”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有(yǒu)问先生这类似的问题(tí)，同时也让(ràng)鲁迅(xùn)知道了“做学生的是(shì)不(bù)应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道者(zhě)，乃是不(bù)愿意说”，不(bù)过也(yě)有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育(yù)，从那(nà)个私(sī)塾(shú)先生的丑态也(yě)体味得(dé)出这(zhè)种意味(wèi)。

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