星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际(jì)佛(fú)光会创办人(rén)星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方(fāng)账(zhàng)号(hào)@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云大师为(wèi)什(shén)么没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什么(me)在世界各地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何形成的(de)说(shuō)到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话(huà)题，即使非佛(fú)教徒也听说(shuō)过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的(de)圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠状物即为舍(shě)利子(zi)，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确(què)实是火(huǒ)烧(shāo)出来(lái)的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是(shì)变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发(fā)现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就是(shì)人体内(nèi)的结石经历高(gāo)温后的(de)产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度(dù)来(lái)看，这(zhè)种说法很(hěn)难令(lìng)人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的(de)概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云(yún)大师(shī)无(wú)论有没有舍利子，也(yě)不(bù)影(yǐng)响他在人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从(cóng)焦山(shān)佛学(xué)院毕业后，他先(xiān)后担任白塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；19说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？67年开(kāi)创(chuàng)佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一(yī)，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛(fú)教道场。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流(liú)传在(zài)世(shì)界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光(guāng)山开山(shān)时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培(péi)养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样(yàng)的原则，积极(jí)促(cù)进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日(rì)常(cháng)生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人(rén)，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时(shí)的他在佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对这个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在(zài)暗夜中为人(rén)带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无(wú)也(yě)好，生(shēng)也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥(yōng)有(yǒu)空的(de)世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心(xīn)，没(méi)有(yǒu)有(yǒu)无(wú)的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生(shēng)死的(de)挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得(dé)太(tài)重，人生(shēng)最大的智(zhì)慧(huì)，就是(shì)看(kàn)得(dé)开(kāi)，人生(shēng)最大的(de)成就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业(yè)想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是(shì)不争，以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的(de)，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得失之后(hòu)还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给(gěi)我(wǒ)们(men)平安，那(nà)就是(shì)人生最大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就会产生出(chū)过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求，把心安(ān)住于(yú)寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无(wú)，而是要我们大破(pò)大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要多做思(sī)考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一定要像云一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希(xī)望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做(zuò)一个(gè)真诚的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有钱，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)以贫(pín)穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了(le)老年，人家(jiā)以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空无一物，因(yīn)为(wèi)那都(dōu)是(shì)十方大众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建设了(le)多(duō)少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的(de)呢？但在(zài)我的(de)内心可又(yòu)觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但我从来(lái)没(méi)有用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是大(dà)众的(de)、都是(shì)佛光山(shān)的(de)，一切(qiè)都归(guī)于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学(xué)习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随(suí)缘(yuán)的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有方，事(shì)实上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他(tā)们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大(dà)家在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没(méi)有(yǒu)什么(me)个人物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书，随便(biàn)在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话(huà)也没(méi)有用。我只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们(men)学(xué)习，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业(yè)、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是(shì)我(wǒ)个(gè)人所能左右，这(zhè)是(shì)我对所有的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议(yì)你(nǐ)们(men)的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政(zhèng)府，但(dàn)是单(dān)位多，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等(děng)，我们要把它创造(zào)成和平、美满的(de)人生(shēng)，但也(yě)要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平(píng)等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易(yì)；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事(shì)实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘(yuán)的(de)重要(yào)，心(xīn)里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为(wèi)从(cóng)小我没有进(jìn)过正规的学校读书(shū)，明白(bái)教育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的(de)法水流长，我不(bù)能不(bù)把心里的泉(quán)源(yuán)用来供应(yīng)世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于(yú)社(shè)会，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的(de)无(wú)常(cháng)，一切都不是我(wǒ)的(de)，不要对世俗(sú)有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时(shí)以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共(gòng)有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们(men)每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大家正信办(bàn)道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这(zhè)种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我希(xī)望常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来的(de)平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是理所当然要给(gěi)予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常住开(kāi)山(shān)以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往(wǎng)就(jiù)是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上(shàng)，世界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要(yào)能(néng)传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人(rén)间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们未来的(de)一切，促进人生(shēng)的(de)美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空(kōng)是建设(shè)有的，要空(kōng)了(le)才有，我一生一无(wú)所有，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来(lái)人(rén)类世界的一(yī)道光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心(xīn)是(shì)美，让三(sān)好运(yùn)动的(de)真善美要在(zài)社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我们(men)人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派(pài)的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度(dù)就有上座部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教义上实践理(lǐ)念各(gè)有(yǒu)不(bù)同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗(zōng)立派，则(zé)是看后代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容(róng)分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神(shén)意(yì)义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立(lì)，等于空有是(shì)一(yī)体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好(hǎo)的(de)因(yīn)缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以有一个公(gōng)益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和(hé)一笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教人(rén)士或(huò)热心(xīn)公益者的遗产都(dōu)可以参(cān)与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒(tú)不可(kě)以推(tuī)却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对(duì)那些募款办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们总要接受(shòu)大(dà)家的意见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那(nà)里除草修花(huā)，看(kàn)到环保组的同道们在(zài)那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今(jīn)后(hòu)，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工的(de)参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存(cún)在，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多少磨难到(dào)达(dá)日本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域(yù)，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类(lèi)不能独居(jū)于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大(dà)地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要(yào)帮(bāng)助地球(qiú)上的(de)一切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是(shì)曾(céng)经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因(yīn)缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没有带去”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知道曾为人间(jiān)带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护(hù)持(chí)、多少同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为(wèi)大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的(de)关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对我(wǒ)最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师生，他们未(wèi)来(lái)都是未来佛光(guān说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？g)山(shān)菩提种子，要他们(men)健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛(fú)教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都(dōu)能(néng)在人间(jiān)佛教的(de)大道上继续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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