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　　肉莲花(huā)是什么(me)东(dōng)西肉莲花是一种(zhǒng)和女性阴(yīn)户(hù)相似的花。

　　1、肉莲花是一种和女性(xìng)阴(yīn)户相似的(de)花。密宗术语莲花，也(yě)就是女阴(yīn)，自古以来都是不公(gōng)开(kāi)的，只是留给具格(gé)的弟(dì)子(zi)口(kǒu)耳相传(chuán)，或是师父现场指(zhǐ)导，才能具体了知;至于密乘行者(zhě)在进入双身(shēn)法阶段前(qián)，还没有资格去碰实体明妃(fēi)，没(méi)有实际看过(guò)真正(zhèng)的「莲花」前，只(zhǐ)能观(guān)想莲花。肉(ròu)莲：顾名思义(yì)就是肉(ròu)体莲(lián)花(huā)。这是一个经(jīng)过炮制的完整(zhěng)的(de)女(nǚ)人牡户!也称女(nǚ)身肉莲法器(qì)。那器(qì)物看上去软(ruǎn)中带韧，紫红(hóng)油亮(liàng)，中间有窄洞(dòng)，洞口层层叠叠，表(biǎo)面还(hái)布(bù)满棕色(sè)的(de)绒毛。

　　2、肉莲花又叫莲花十八响，曾流行于贵州省沿河土家族自治县沙子(zi)一带(dài)。在晚清(qīng)和民国(guó)期间(jiān)，由于战乱，民(mín)不聊生，就很少有人(rén)再跳(tiào)。《肉(ròu)莲花》是土家(jiā)族先(xiān)民———古代巴人(rén)军(jūn)事乐舞(wǔ)遗(yí)风的(de)延续和(hé)演变，是土家人传(chuán)统文(wén)化和(hé)性格特征的集中体现。舞(wǔ)蹈(dǎo)气(qì)势雄(xióng)壮，吼声震天，动作(zuò)激烈威(wēi)猛，刚柔相济，噼啪(pā)有声，极具民族性、体育性(xìng)和(hé)观赏(shǎng)性。

　　3、肉莲是佛教密宗的法器，佛教法器是指(zhǐ)僧侣们举行(xíng)佛事活动(dòng)和佛教仪(yí)式时(shí)所用的器(qì)物。佛法赋(fù)予了它(tā)们特殊的作(zuò)用，使(shǐ)它们不再是(shì)普(pǔ)通(tōng)的器物，而变得更加神圣庄严。老百姓说(shuō)文冠果是神树，文冠果木头是阳(yáng)木，可(kě)以辟邪乱，驱鬼魔(mó)，牛鬼蛇神不能近身，所以有文冠(guān)果野生资源的(de)地方(fāng)，就用文冠(guān)果(guǒ)木头给小孩脖(bó)子上做(zuò)挂(guà)件，期望文(wén)冠果保护孩子长大成人，也用文冠。

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　　肉(ròu)莲花(huā)是什么(me)东西肉莲花是一(yī)种和女性阴(yīn)户相(xiāng)似的花。

　　1、肉(ròu)莲花是一种和(hé)女性(xìng)阴户(hù)相似的花。密宗术语(yǔ)莲(lián)花(huā)，也(yě)就(jiù)是女阴，自古以来都(dōu)是(shì)不公开(kāi)的，只是留给具格的弟子口耳相(xiāng)传，或是(shì)师父(fù)现场指导(dǎo)，才(cái)能具体了知;至于密乘行(xíng)者在进入双身法阶段前，还没有资格去碰实体明妃，没有实际(jì)看过真正的「莲花(huā)」前，只(zhǐ)能观(guān)想莲(lián)花。肉莲(lián)：顾(gù)名思义就是(shì)肉(ròu)体莲花(huā)。这是一(yī)个(gè)经(jīng)过炮制的完(wán)整的(de)女(nǚ)人牡户(hù)!也称(chēng)女身肉莲法器。那器物(wù)看上(shàng)去软中带韧，紫红油亮，中(zhōng)间有窄洞，洞口层层叠(dié)叠，表(biǎo)面(miàn旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容)还(hái)布(bù)满棕色的(de)绒毛。

　　2、肉(ròu)莲(lián)花又叫(jiào)莲(lián)花(huā)十八(bā)响，曾流(liú)行于贵州省(shěng)沿(yán)河(hé)土家族自治县沙子一带。在晚清(qīng)和(hé)民国期(qī)间，由于战(zhàn)乱，民不(bù)聊生，就很少有人再(zài)跳。《肉莲(lián)花(huā)》是土家族先(xiān)民———古代巴人军(jūn)事乐(lè)舞遗风的(de)延续(xù)和演变(biàn)，是土家人传(chuán)统文化和性格特征的集中体(tǐ)现。舞蹈气势雄壮，吼声震(zhèn)天，动作激(jī)烈(liè)威猛(měng)，刚柔相(xiāng)济，噼(pī)啪(pā)有声(shēng)，极(jí)具民族(zú)性、体(tǐ)育性和观(guān)赏性。

　　3、肉莲是佛教密(mì)宗的法器(qì)，佛教法(fǎ)器是指僧侣(lǚ)们举行(xíng)佛事活(huó)动和佛教仪式时所用的器(qì)物。佛法(fǎ)赋予了它(tā)们特(tè)殊的作用(yòng)，使(shǐ)它们不再是普通的(de)器物(wù)，而(ér)变得更加神(shén)圣庄(zhuāng)严。老百姓说文冠(guān)果是神树(shù)，文冠果(guǒ)木头是(shì)阳(yáng)木(mù)，可以辟邪乱，驱鬼魔(mó)，牛鬼蛇神不能近身，所以有(yǒu)文冠果野(yě)生资源的地方，就用文冠果木头(tóu)给小孩脖子(zi)上做挂件，期望文冠果保护孩(hái)子长大成人，也用(yòng)文冠。

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