本来无一物何处惹(rě)尘埃什么(me)意思(sī)爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃什么意(yì)思(sī)类似的诗句是“本来无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来(lái)就是(shì)四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上(shàng)尘埃的(de)。

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本来(lái)无一物何处惹尘埃(āi)什么意思(sī)爱(ài)情，本(běn)来无一物(wù),何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃(āi)什么意(yì)思(sī)类似的诗(shī)句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空(kōng)的，看世(shì)间万物无(wú)不是一个空字，心本来就是空的话，就无(wú)所(suǒ)谓抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)！菩(pú)提只向(xiàng)心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西(xī)方只在目(mù)前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的(de)诠释佛教教义(yì)的(de)诗偈，共(gòng)有四首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神(shén)秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是(shì)什么(me)意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么(me)东西，为什么(me)一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù本番什么意思 日语里本番什么意思)，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提(tí)树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的(de)台(tái)镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当(dāng)年刚入(rù)佛门修(xiū)行时(shí)，他的师本番什么意思 日语里本番什么意思父出(chū)题让他们写(xiě)一首偈语来阐述(shù)自己(jǐ)对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了不(bù)同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所以(yǐ)最终慧(huì)能得到了师(shī)父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这本番什么意思 日语里本番什么意思样理解的：“身(shēn)是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提(tí)树下觉(jué)悟），弟子的(de)心灵就象(xiàng)一座明(míng)亮(liàng)的(de)台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的本(běn)性（十年树木百年树人就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树不是菩(pú)提树(shù)，而(ér)是(shì)原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就(jiù)是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要(yào)借助具体(tǐ)的物体意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧(huì)能(néng)则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科(kē)—菩(pú)提(tí)本无树(shù)

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