輮使之然也的然指的(de)是，楺使之然也的然是輮使之然(rán)也的然指代前(qián)面的加工(gōng)使木材曲(qū)折的(de)。

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　　輮使之然也的然指(zhǐ)代前面的加工使(shǐ)木材曲(qū)折。

　　出(chū)自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个(gè)中心观(guān)点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次(cì)地加以(yǐ)论述。

　　很多运用比方来说明道(dào)理，是这篇(piān)文章的(de)特征。

<二氧化氮是不是酸性氧化物，一氧化二氮的作用与功效p>二氧化氮是不是酸性氧化物，一氧化二氮的作用与功效　　荀子的《劝学(xué)》是(shì)向来(lái)为人们所传诵的(de)名篇，其间有些警(jǐng)句，已成(chéng)为勉励学习常(cháng)用的成语(yǔ)。

　　这(zhè)儿节(jié)选三段(duàn)，在原(yuán)文(wén)中本不相连，可是意脉一(yī)向，能够独(dú)立成篇。

　　文章很多运(yùn)用比方来说明(míng)道(dào)理。

　　这些(xiē)比方取之于(yú)人们了解(jiě)的事物(wù)，又包括丰(fēng)厚的(de)意义，因而(ér)，道理能说得(dé)粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思想的(de)起点，他(tā)在(zài)作品中首要提出学(xué)习不能够中(zhōng)止(zhǐ)，便是想捉住要害，处理根本(běn)问题。

　　由于他十分(fēn)重视这个(gè)问题，所以他把自(zì)己(jǐ)的见地，经过“正人(rén)”之口提出来，以示慎重(zhòng)。

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