人死后尾(wěi)七(qī)是(shì)一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米什么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意(yì)思是尾(wěi)七指的是人去世后的第四(sì)十三(sān)日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天的。

　　关(guān)于人死后尾(wěi)七是(shì)什么(me)意(yì)思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思以及(jí)人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思，头(tóu)七尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思，尾七是什么意思是什么，尾七是什么意思(sī)健康(kāng)研究等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识(shí)：

人死后尾七(qī)是什么意思，头三(sān)尾七是(shì)什么(me)意思

　　尾七(qī)指的是人去世(shì)后的第四十(shí)三(sān)日，即人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据死者去世的(de)时间，再(zài)配合(hé)天干地支(zhī)计(jì)算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家(jiā)都(dōu)认(rèn)为“头七”指的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作(zuò)客(kè)。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的(de)是(shì)人(rén)去(qù)世(shì)后的第七日(rì)，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七(qī)天就要举行(xíng)一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存(cún)，在七七四十九(jiǔ)天前(qián)，死者的阴(yīn)魂要(yào)回(huí)家一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检(jiǎn)验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在门口台阶(jiē)上或插于死者落气(qì)之屋的房(fáng)檐下，据说阴(yīn)魂见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在(zài)家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭(jì)莫死(sǐ)者，依次(cì)至七七(qī)四十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝(cháo)时(shí)就(jiù)已流行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举行(xíng)道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而(ér)且(qiě)有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧(shāo)七即(jí)完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—头七(qī)

　　参考资料(liào)来源：百(b一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米ǎi)度百科—烧七

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