不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还(hái)原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读思是(shì)不(bù)受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为(wèi)耻(chǐ)的不(bù)良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于从师的不(bù)良(liáng)风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大(dà)夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经(jīng)文和传(chuán)文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人(rén)（从(cóng)师(shī)）的途径，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的(de)时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余(yú)：向我学(xué)习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时(shí)句式是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之(zhī)学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从(cóng)师，其为惑(huò)也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读夫庸知(zhī)其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出(chū)人也(yě)远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其下(xià)圣人(rén)也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出(chū)于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清(qīng)子，择(zé)师(shī)而教之；于(yú)其身(shēn)也(yě)，则耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其句读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传其道解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学(xué)而大(dà)遗，吾未见其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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