黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不(bù)还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是每(měi)个国(guó)王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危(wēi)就显得至关重要，大国(guó)吞并小国，而(ér)强等国家的野(yě)心(xīn)只能持续不断(duàn)地发挥野心和挑战(zhàn)，直到(dào)平(píng)息。

二(èr)战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的(de)印(yìn)度对锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家大楼(lóu)前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的(de)锡金(jīn)俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对(duì)外(wài)求救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后(hòu)期(qī)，国家局(jú)势(shì)动荡不(bù)安，我国(guó)也并(bìng)不稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它(tā)坐落(luò)于喜马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温(wēn)和湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于(yú)一个神话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们(men)都受(shòu)到(dào)他的佛学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王国，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一(yī)直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学思想，但(dàn)是真(zhēn)正被(bèi)引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上(shàng)能够看(kàn)到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金传法的(de)拉(lā)宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然(rán)而(ér)锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却地(dì)理位置和大(dà)局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不(bù)如人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那么(me)小国被灭亡也(yě)是必然趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的(de)建(jiàn)国(guó)者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的(de)结局(jú)时，不(bù)知他是(shì)否(fǒu)能(néng)够预(yù)测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后(hòu)，他开(kāi)始对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰(fēng)富的资(zī)源(yuán)，又占据着重要(yào)的地(dì)理(lǐ)位置，才会让它成(chéng)为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将权利(lì)交(jiāo)于印度，印度(dù)刚好(hǎo)不想脱离(lí)和(hé)锡金的关系(xì)，还打算占据锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择(zé)印度人来当国王。

这样的(de)经历想必(bì)是(shì)屈(qū)辱的，但是(shì)锡(xī)金毫无办(bàn)法，毕(bì)竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能签(qiān)订下(xià)和平条约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被印(yìn)度的军队(duì)控制，而国王也(yě)成为傀(guī)儡。

君(jūn)子之德风，小人之德(dé)草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的(de)风气(qì)也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵不过外界的(de)入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢(màn)慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得(dé)复杂化，因为当(dāng)时锡金(jīn)也(yě)有别(bié)国居民(mín)的混入(rù)。

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在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面(miàn)对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽(w轻轨是什么，轻轨是地铁还是高铁ǎn)回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国家内部的(de)团结和强大(dà)自(zì)身(shēn)很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡是必然(rán)趋势(shì)，当不(bù)能够(gòu)抵御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国(guó)家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势(shì)，也未(wèi)必(bì)不是一条可(kě)行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡(xī)金就和中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘(yuán)于有着藏传(chuán)佛教智慧的(de)拉(lā)宗成布(bù)。

那是一个(gè)天朗气清的(de)好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清(qīng)王朝(cháo)将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言(yán)成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布的(de)这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民(mín)保护，又(yòu)因西(xī)藏属于(yú)中国，因(yīn)此也与中国形成关(guān)联。

关于(yú)中国(guó)对锡金的帮助，从西(xī)藏(cáng)的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也对(duì)西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也(yě)日益密(mì)切。

但(dàn)是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他们(men)不(bù)将锡金的宗(zōng)教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清(qīng)政(zhèng)府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国(guó)的成立(lì)，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放(fàng)了求(qiú)助(zhù)信号。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌，又因(yīn)局势(shì)处于百废待(dài)兴(xīng)阶段，也没有(yǒu)相当(dāng)可观(guān)的(de)经(jīng)济能力(lì)，面(miàn)对收复后的(de)治理(lǐ)，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的(de)地区和(hé)大陆的阻隔，经济(jì)投入(rù)是首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的(de)中(zhōng)国(guó)没必要选择投入。

结语(yǔ)一(yī)切文艺(yì)，不可为阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗(zōng)教，人民(mín)们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是(shì)历史的(de)变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的(de)生存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要的地(dì)理位置(zhì)，面对(duì)大(dà)国的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国没有有(yǒu)效的(de)军队，和(hé)强(qiáng)大的(de)实力，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训(xùn)，有足够(gòu)的文化(huà)实(shí)力和经济(jì)实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话(huà)语权。

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