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  礼崩乐坏是(shì)一个逐渐的、缓(huǎn)慢的过程。

  西周末(mò)期是“礼崩乐坏(huài)”发(fā)生的第(dì)一(yī)个导火线(xiàn)时期,此时的礼乐只是受到(dào)了局部的破坏,而到了春秋时(shí)期礼(lǐ)乐崩坏的程度(dù)便开始逐(zhú)渐加深,特别是在(zài)战国后期,整个礼(lǐ)乐制度已被破坏得(dé)面目全非(fēi)。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)的原(yuán)因

  (一)王室的衰微

  西周末期周(zhōu)王的统治不(bù)断受到外族的侵扰,而王(wáng)室内部(bù)各(gè)阶级(jí)的(de)矛盾(dùn)也在不断激化,周(zhōu)王(wáng)朝面临着即将灭亡的危害。

  而面对这种灾难(nán)的时(shí)候,各阶级(jí)的统治者(zhě)却无动于衷。

  由于周(zhōu)王朝实行(xíng)分封制(zhì),土地经(jīng)常赏赐给诸侯,周王室(shì)实际(jì)控制的(de)土地就越来(lái)越少了。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周(zhōu)郑交质”事件(jiàn)是周王室东迁之后(hòu)衰弱(ruò)的一个(gè)重要标志,从(cóng)前至(zhì)辍学是什么意思?拼音,缀学和辍学是什么意思高无上的周(zhōu)王室能和诸(zhū)侯国(guó)达成如此平等(děng)的契约,这本身就是因为自身地位下降,能力衰弱到(dào)无法再凌驾(jià)于诸侯之上。

  此后(hòu)的“繻葛之战”周王的失败更是让自(zì)身的权威(wēi)受到了致命一击。

  从此,在诸(zhū)侯眼里(lǐ),周(zhōu)王室仅(jǐn)仅是(shì)一具空壳,并无实际的权力(lì)。

礼崩乐坏的历史背景

  (一)西(xī)周社(shè)会大体情况

  周武王灭(miè)商(shāng)后(hòu)建立(lì)了(le)西周王(wáng)朝,为巩固(gù)其统治,在国都附(fù)近(jìn)分封了许多诸侯国。

  周朝的(de)分封制(zhì)使得诸侯(hóu)国的(de)建立(lì)成为周王室御外的屏(píng)障,也为统治者的治理提(tí)供便利(lì),但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下(xià)了隐患。

  西(xī)周以善农耕而闻名,因此,周的(de)农业十分发(fā)达(dá),种植的粮食品种繁多,基本包括了(le)后(hòu)世所有的基本品种,而铸造、丝(sī)织等其他方面也很发达。

  经济辍学是什么意思?拼音,缀学和辍学是什么意思上发展,政(zhèng)治上(shàng)稳(wěn)定(dìng),于是周(zhōu)王(wáng)朝建立了一整(zhěng)套的礼乐制度。

  (二)春秋时(shí)期(qī)的(de)由盛而衰

  随着昭王即位后(hòu)就(jiù)开始对(duì)外(wài)用兵,其子穆王除对(duì)外大规模用兵之(zhī)外(wài),还(hái)对内加强镇压(yā),增重刑罚(fá),“作甫刑,分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

  (三)战国社(shè)会大体情况

  礼(lǐ)乐制度(dù)经过(guò)了两次(cì)大的摧(cuī)残和动荡(dàng)之后,在战国时期,礼乐制度(dù)遭到了极大的(de)崩坏(huài)。

礼崩(bēng)乐(lè)坏出现于(yú)哪个朝(cháo)代(dài)

  礼崩乐(lè)坏出现于西周时期朝代(dài)蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼(lǐ)崩乐坏(huài):礼,指(zhǐ)“周(zhōu)礼”,即五经里面的(de)《礼》;乐,指庙堂之乐(lè);原为(wèi)孔夫(fū)子感叹西周(zhōu)森严(yán)等级的分邦(bāng)建国制度(dù)遭(zāo)受(shòu)诸侯征(zhēng)战日(rì)渐崩坏而(ér)引起(qǐ)的社会秩序混乱。

  现可释义为伦理道德文化的(de)日渐(jiàn)散失(shī)导(dǎo)致人心不古,世风日下(xià)的(de)现象(xiàng)。

  成语出处:青章(zhāng)炳麟《与(yǔ)简竹居(jū)书》:中唐以来,礼崩乐坏(huài),狂狡(jiǎo)有作,自己制则(zé),而(ér)事(shì)不稽。

  成语(yǔ)用(yòng)法:联合式,作宾语、定(dìng)语(yǔ),含贬义。

  《论语阳货》三年之丧,期已久矣。

  君子三年不(bù)为礼(lǐ),礼必坏;三年不为乐(lè),乐(lè)必崩。

  释义:指周代封建制(zhì)度(dù)的规章制度遭到极大(dà)的破(pò)坏,寓意社会制度和文化(huà)秩(zhì)序遭辍学是什么意思?拼音,缀学和辍学是什么意思(zāo)遇重大变局,驱需内圣外(wài)王之人(rén)改进(jìn)。

  礼在中(zhōng)国古代是(shì)社会(huì)的典章制度和道德规范(fàn)。

  成语(yǔ)造句

  1、现实依据就是苟(gǒu)子所处的时闷灶(zào)代,的混(hùn)乱迫使人们重新思考(kǎo)礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起对(duì)与(yǔ)礼乐密切相关(guān)的文艺的重(zhòng)视。

  2、唐末五代(dài)时(shí)期礼崩乐坏,纲常扫地以(yǐ)尽,中国封建社会的新阶段在(zài)旧秩序的(de)大动乱中到来(lái)。

  3、春(chūn)秋(qiū)是先秦礼(lǐ)制最健全(quán)之时期(qī),认为春秋时代“茄森礼崩乐(lè)坏(huài)”的传统观点应得到修(xiū)正。

  4、它让我们看到,在(zài)春秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实掩(yǎn)映下的(de)温(wēn)柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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