星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光(guāng)会创办人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么(me)在世界各地有(yǒu)如(rú)此多的(de)信徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利(lì)是绕(rào)不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的(de)大(dà)名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得到的(de)圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极(jí)其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色(sè)珠状物即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而(ér)是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对(duì)舍利(lì)子(zi)的形成(chéng)主要(yào)有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系列变化(huà)，而其(qí)中有(yǒu)一项就是(shì)变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其实就是人(rén)体内的结石(shí)经(jīng)历(lì)高温后(hòu)的产(chǎn)物(wù)。但从健(jiàn)康的(de)角度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结(jié)石(shí)就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输尿管结石(shí)的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣(yì)越高结石就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能(néng)说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子(zi)的概念本身(shēn)就无谓(wèi)有没(méi)有(yǒu)科学(xué)的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星云(yún)大(dà)师(shī)无论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在(zài)人们心中(zhōng)的地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大(dà)觉(jué)空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后(hòu)担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山之一(yī)，更是全(quán)球知(zhī)名的佛(fú)教道场。出(chū)家八(bā)十多年(nián)，星云(yún)大师(shī)著作等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多(duō)种语(yǔ)言，流传在世界各(gè)地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自(zì)己的弟(dì)子(zi)、信众在世界各地创建了(le)300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版(bǎn)社(shè)等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确(què)立(lì)了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈(cí)善福利(lì)社会，以共修(xiū)净化人(rén)心。所(suǒ)以(yǐ)终其(qí)一生，他都循(xún)着这(zhè)样(yàng)的(de)原则，积极(jí)促进(jìn)两岸(àn)佛教文化(huà)交流，推动世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是(shì)希(xī)望将佛教带(dài)入生活，让世(shì)间众生能(néng)够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为(wèi)本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他(tā)的智慧和(hé)人格魅力打动了(le)许(xǔ)多(duō)人，有来自世(shì)界各(gè)地跟(gēn)随出家的弟子两千余人(rén)，全(quán)球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对(duì)这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来(lái)光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的(de)意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大(dà)师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙(miào)的(de)世界，拥有空的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有(yǒu)得(dé)失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有生(shēng)死的(de)挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个人(rén)就是你的；包容(róng)一个(gè)团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容(róng)一(yī)个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是(shì)不争，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持(chí)平(píng)静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人(rén)的话，就是那(nà)些无志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心(xīn)了(le)，就(jiù)会对(duì)它(tā)生起执著(zhù)来，太执著了(le)，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不(bù)到(dào)外面去求(qiú)，把心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要(yào)我们(men)大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后(hòu)才(cái)能享有一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了(le)执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注(zhù)定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做(zuò)思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败(bài)事之有余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过得(dé)自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自(zì)我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭(bì)，要(yào)如行云(yún)流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什(shén)么(me)都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家(jiā)以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会(huì)，但我(wǒ)却(què)觉得自己空(kōng)无一(yī)物，因为那都是十方大(dà)众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自(zì)己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西(xī)；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的(de)所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社(shè)会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的(de)人生。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我聚(jù)众有方(fāng)，事实上我的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个人(rén)物质上的(de)分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍(shě)土(tǔ)地分(fēn)给你们(men)，也没(méi)有哪一个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得(dé)一本做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我有什么良言好话(huà)也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都(dōu)有一(yī)定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关(guān)。所(suǒ)以大家升(shēng)级(jí)与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所(suǒ)有(yǒu)的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学习(xí)受委屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你们的(de)功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上来论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对(duì)于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵(zòng)有(yǒu)所差，大(dà)家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意(yì)见，大(dà)家要依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非常简易(yì)；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权(quán)力去管理别(bié)人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光人(rén)工作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的(de)重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子(zi)。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的学校(xiào)读书，明白(bái)教育(yù)才能(néng)提升自(zì)我，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人(rén)生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子(zi)，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传(chuán)统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛光山的(de)法脉会(huì)更(gèng)加光耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不(bù)要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人(rén)一(yī)切都是常(cháng)住(zhù)供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行(xíng)太多(duō)的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要用于十方，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来(lái)的平(píng)安之道。除了(le)道粮需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山(shān)取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们(men)要济助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当(dāng)然(rán)要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地(dì)以(yǐ)及(jí)所有的别分院道场，都不(bù)是(shì)国有的，也不是租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集(jí)中到教育、文化(huà)、公益(yì)基金，私人不可(kě)分配。和佛教界(jiè)空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除(chú)日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的(de)导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道(dào)的(de)修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是(shì)我们的(de)榜样，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量(liàng)给(gěi)予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛教的所有(yǒu)言教(jiào)，都要(yào)能传达到家家(jiā)户户，为(wèi)人(rén)所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的(de)、净化(huà)的、善美的，凡有助于(yú)幸福(fú)人(rén)生(shēng)增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可(kě)以改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然(rán)是(shì)未来人类世界的一(yī)道(dào)光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运动的真善美要在(zài)社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气(qì)候(hòu)，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但(dàn)世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践(jiàn)理(lǐ)念各(gè)有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过(guò)去(qù)古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后(hòu)代行人的作为，如(rú)果后来的(de)人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所(suǒ)不(bù)满(mǎn)意的(de)，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛(fú)光的(de)分灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理念(niàn)不在(zài)于自我的(de)成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出一些人(rén)才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识(shí)，让大家(jiā)有(yǒu)团(tuán)聚的(de)向心(xīn)力，使佛光(guāng)会(huì)日(rì)日(rì)增(zēng)上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照(zhào)、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民(mín)主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的领导人，都(dōu)按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫(pín)富(fù)都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落(luò)实(shí)”众生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对(duì)山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业(yè)的都应该交(jiāo)由教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的(de)文教、公益数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山上的(de)长老可(kě)以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益(yì)者的遗(yí)产都可(kě)以参(cān)与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造(zào)福全民，成为社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球(qiú)华文文(wén)学(xué)星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再有项目(mù)，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个(gè)佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的(de)人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他(tā)人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心(xīn)，何能有(yǒu)今(jīn)日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼(hū)，对(duì)于(yú)义工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使我们(men)的(de)教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独(dú)存在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大(dà)众(zhòng)受(shòu)到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师(shī)，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日本弘(hóng)法传(chuán)播文(wén)化(huà)，在七十五高龄(líng)，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终会有再(zài)回来的(de)一日，人(rén)的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期(qī)生(shēng)命(mìng)的开(kāi)始。人类不能独(dú)居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需(xū)要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠(huì)。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活(huó)在(zài)因(yīn)缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每(měi)一个(gè)人(rén)都是”生没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间带来(lái)什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也(yě)难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应该在人(rén)间活得很有价(jià)值(zhí)。

我(wǒ)一(yī)生所发表过(guò)的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没(méi)有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概(gài)全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要(yào)重视世界各地办的大学(xué)，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林(lín)学院的师(shī)生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心(xīn)，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久与天地(dì)同(tóng)在，与大(dà)众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间(jiān)佛(fú)教的(de)大(dà)道上继续精(jīng)进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平(píng)安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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