不(bù)拘(jū)于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句(jù)式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时(shí)句式(shì)还原

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气。

　　师(shī)说节(jié)选原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六(liù)经(jīng)的经文和传文都普(pǔ)遍(2022中国挖了乌克兰多少人才，中国从乌克兰引进了多少人才biàn)地学习了，不受时(shí)俗的(de)拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行(xíng)古人（从(cóng)师(shī)）的途径(jìng)，写这(zhè)篇《师(shī)说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从师的(de)时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余(yú)：向我学(xué)习

不(bù)拘于(yú)时句(jù)式

　　不拘(jū)于时句式是被动句(jù)。

　　这(zhè)句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不(bù)解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦(yì)先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故(gù)无贵无(wú)贱，无长无少，道(dào)之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣(shèng)人(rén)也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其(qí)句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其(qí)惑(huò)者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之(zhī)不解，或师焉(yān)，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪2022中国挖了乌克兰多少人才，中国从乌克兰引进了多少人才也欤！

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