转世灵童这个(gè)词语(yǔ)不知(zhī)道大家(jiā)有没有听说过，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)的说(shuō)法(fǎ)，对(duì)于不了(le)解的(de)人来说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候会(huì)从字面上去理解(jiě)这个词语(yǔ)的意思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的事情到底有科学依据吗(ma)？或者又是从其他地方了解相关消息(xī)，给(gěi)人(rén)如(rú)此严肃感觉的(de)事情最后居然是用抓(zhuā)阄(jiū)的方(fāng)式来决定(dìng)的，未免(miǎn)有些太好笑了吧(ba)，对于这点(diǎn)我们(men)下(xià)面就详细了解了解，最(zuì)起码以后说起来这种(zhǒng)事情的(de)时候才不会显得很无知，转世灵(líng)童其实根本不(bù)是(shì)我们(men)想象中的(de)那种投胎(tāi)转世(shì)。

很(hěn)多人一听说转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存(cún)在即合理，况且(qiě)转世(shì)灵童又不是大家想象中的投胎转世会带(dài)着(zhe)以前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国(guó)藏教(jiào)的(de)一(yī)种文化(huà)制度(dù)，这(zhè)种制度是藏传佛教特(tè)有(yǒu)的(de)传(chuán)承方式(shì)，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世(shì)继承从那之后就开始有了活佛转世(shì)的(de)办(bàn)法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大(dà)活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的(de)转世(shì)办法，由高(gāo)僧(sēng)及根敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定(dìng)一名(míng)男孩作为(wèi)根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就形(xíng)成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经(jīng)中(zhōng)央(yāng)政(zhèng)府册(cè)封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大(dà)概(gài)分(fēn)为非掣(chè)签方式和金瓶掣(chè)签方式(shì)，前者(zhě)可(kě)以按照(zhào)遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后(hòu)者是(shì)从(cóng)清朝乾隆时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于(yú)是活佛转世(shì)的认定权开(kāi)始掌握(wò)在(zài)中央(yāng)手中，由中央直接审(shěn)批和册(cè)封，这种认定(dìng)方式还(hái)算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这(zhè)种事(shì)情其实并没有科(kē)学依据，只不过是一种文化而已，大家可(kě)以不理解但(dàn)也不(bù)能不尊重人家(jiā)的文化(huà)，中(zhōng)国(guó)上下几千(qiān)年，城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字很多文化(huà)都(dōu)是现在的(de)我们所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管(guǎn)是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在(zài)基本上(shàng)都已经(jīng)看不到(dào)了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问(wèn)题啊。

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