不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原是被动句的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师(shī)说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行(xíng)古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代(shí)俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的不良(liáng)风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘(jū)于(yú)时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之；生(shēng)乎(hū)吾后，其(qí)闻道也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也(yě)久矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑也(yě)难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其(qí)出(chū)人(rén)也远矣(yǐ)，犹且从师而(ér)问(wèn)焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师(shī)而教(jiào)之(zhī)；于其身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而(ér)习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可(kě)巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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