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　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是(shì)本(běn)来就是四(sì)大皆空，到(dào)哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容(róng)了世上本(běn)来(lái)就是空的，看世间(jiān)万(wàn)物无(wú)不(bù)是一个空字(zì)，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任(rèn)何(hé)事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清净(jìng)，何(hé)处(chù)染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向(xiàng)心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教(jiào)义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈(jì)是针(zhēn)对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在(zài)说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依(yī)据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无(wú)一物(wù)，何(hé)必惹(rě)尘埃.是什(shén)么(me)意思？全解(jiě)

　　意(yì)思是本来就没有(yǒu)什(shén)么东(dōng)西，为什么一定要自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树(shù)，弟(dì)子的心灵就像一座明亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入(rù)佛门修行时，他的(de)师父出题让他们写(xiě)一首偈(jì)语来阐(chǎn)述自(zì)己对佛法的(de)领悟，于是(shì)大师兄神(shén)秀说：“身是(shì)菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了不(bù)同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及(jí)境(jìng)界(jiè)上(shàng)来(lái)看，慧能(néng)的(de)显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能(néng)得到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象(xiàng)一座明亮的(de)台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提(tí)树，而是原本比(bǐ)喻智慧(huì)的，明(míng)亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而是(shì)比喻清静的心的(de)。

　　我们(men)的心本来就是(shì)团缺清静的，那(nà)里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助(zhù)具体的(de)物(wù)体意象(xiàng)来(lái)表达自己(jǐ)感悟(wù)，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要(yào)比喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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