生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉语是这句话的意思为生在(zài)我前(qián)面，他懂得道理(lǐ)本来就早(zǎo)于我的。

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生乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生乎吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文(wén)中，小编整理了这(zhè)篇文言文(wén)的相关(guān)知(zhī)识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在(zài)着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回(huí)答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾是什(shén)么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话中(zhōng)有(yǒu)两处介宾(bīn)结构(gòu)状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前：在(zài)我(wǒ)之(zhī)前(qián)出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语动词(cí)“生(s桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号hēng)（出生）”的后面(miàn)，是文言(yán)文(wén)常见的“状语余(yú)行(xíng)局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎吾(wú)（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定(dìng)要后置(zhì)的，但(dàn)是(shì)，有一(yī)种(zhǒng)状语必(bì)定后置，那就(jiù)是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修(xiū)饰、限制谓(wèi)语动词或形容(róng)词的(de)，表(biǎo)示谓语中心词的状态(tài)、方(fāng)式、时间、处(chù)所或程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程(chéng)度时，一般不(bù)需要用介词“介(jiè)入”某个对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式(shì)、时间、处所时(shí)，往(wǎng)往需要用介(jiè)词来(lái)引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面是介词引入的对象，属(shǔ)于介(jiè)词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语中(zhōng)心词(cí)的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的(de)”，表述(桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号shù)为“购于(yú)市(shì)”；“用(yòng)道(dào)理(lǐ)劝(quàn)说(shuō)他”，表(biǎo)述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现代汉(hàn)语也(yě)有状语后置的情况，例如问题中的例子(zi)，也可(kě)以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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