星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后发文(wén)悼念(niàn)。其(qí)微博官(guān)方账号@星雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大(dà)师为什么没(méi)有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什么(me)在世界各地有(yǒu)如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的(de)大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的(de)、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化(huà)，金石(shí)不(bù)能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后(hòu)结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较(jiào)高(gāo)的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是(shì)可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

从科学的角度来(lái)看(kàn)，人(rén)们对舍利子(zi)的形成(chéng)主要有以下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是(shì)烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就是变成(chéng)舍(shě)利子状物(wù)体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究(jiū)材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经历高温后的(de)产物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结(jié)石就(jiù)越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利(lì)子的(de)概念本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的(de)验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何必(bì)解(jiě)舍(shě)利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍(shě)利子，也(yě)不影响他在人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就(jiù)是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第(dì)一(yī)本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的(de)佛教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过(guò)三(sān)千(qiān)万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等(děng)二十(shí)多(duō)种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书(shū)立(lì)说(shuō)，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山(shān)时，星云(yún)大师就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教带(dài)入生(shēng)活，让(ràng)世间众生能(néng)够在日常生活中(zhōng)与佛(fú)接(jiē)近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力打动(dòng)了许多(duō)人(rén)，有(yǒu)来自(zì)世界各(gè)地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾(wù)状的(de)星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个(gè)词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无(wú)数人将星(xīng)云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星(xīng)云(yún)，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大(dà)的成就，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一(yī)个(gè)人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就是你的(de)；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包容(róng)一个(gè)国家，国家就是你的(de)；包容天地世(shì)界(jiè)，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的(de)不(bù)一定是永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失(shī)”也(yě)不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话(huà)、存(cún)好(hǎo)心(xīn)，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著(zhù)来，太(tài)执著了(le)，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外(wài)面(miàn)去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和(hé)转移(yí)，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一(yī)切差别观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空去，然后才(cái)能(néng)享有一个大(dà)圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要(yào)产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而(ér)后(hòu)定(dìng)，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一(yī)定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要如行云(yún)流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚的告(gào)白，跟(gēn)大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到(dào)我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了(le)多少寺(sì)院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢(ne)？但(dàn)在(zài)我的内心(xīn)可(kě)又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来没有用(yòng)过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做(zuò)一个(gè)随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶(è)的人。别(bié)人认为(wèi)我有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们认为(wèi)是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么(me)个人物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没(méi)有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多(duō)的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个(gè)人(rén)所能左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调职，佛(fú)光(guāng)山(shān)它不是(shì)政府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等(děng)，我(wǒ)们要把它创造成和平(píng)、美(měi)满的(de)人生(shēng)，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大(dà)家(jiā)要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得非(fēi)常简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只是(shì)众中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助合作，除(chú)了(le)戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没有权力(lì)去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得可(kě)惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的(de)重(zhòng)要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我没(méi)有(yǒu)进过正规的学校读(dú)书，明(míng)白(bái)教(jiào)育才能提升自我，改变气(qì)质(zhì)。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来(lái)供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的(de)事业，生活(huó)要求(qiú)简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱(qián)，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家都能这样(yàng)做到，佛光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛(fú)陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的(de)，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都(dōu)是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方(fāng)，不(bù)要保留，这才(cái)是(shì)佛光山(shān)未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外(wài)，如果还(hái)有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山(shān)常住(zhù)所有，没(méi)有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多别(bié)分院道场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财(cái)集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导师(shī)，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都(dōu)是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教(jiào)的(de)宗门祖(zǔ)师都是我们(men)的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土(tǔ)化(huà)，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教(jiào)，都(dōu)要能(néng)传达(dá)到家家户(hù)户，为人(rén)所接(jiē)受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，凡(fán)有助于幸福人生增进(jìn)的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的(de)，可(kě)以(yǐ)改变(biàn)我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进人(rén)生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是(shì)真空(kōng)生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然(rán)是未(wèi)来(lái)人类世界的(de)一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会(huì)里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我(wǒ)们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源发自于(yú)佛(fú)陀(tuó)，现(xiàn)在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界一(yī)个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上(shàng)实(shí)践理念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我是非上较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受(shòu)这(zhè)种佛光(guāng)的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚(jù)共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛(fú)光(guāng)会会(huì)员在社会(huì)上合乎八正道精(jīng)神意义的(de)事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民(mín)主的(de)制度，今后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会(huì)的(de)领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在(zài)平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛(fú)性(xìng)，情与无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上的(de)老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公(gōng)共事(shì)业的都(dōu)应该交由教团(tuán)担当，给(gěi)予支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教(jiào)育(yù)基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得(dé)。

今(jīn)后，山(shān)上(shàng)的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公(gōng)益者(zhě)的(de)遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流(liú)。

像真善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来(lái)都(dōu)可以设(shè)立。

我们(men)对(duì)于社会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的(de)几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对(duì)那些募(mù)款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的(de)，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总要(yào)接受大家的(de)意见，他人(rén)才会更加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒(tú)众们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看(kàn)到环(huán)保组的同道们(men)在(zài)那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的(de)修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主(zhǔ)等，那(nà)种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的(de)参与，要(yào)有种种教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们(men)的(de)教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永(yǒng)远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的(de)坚持(chí)下去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能(néng)单独存在，大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化(huà)，在(zài)七十五高龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下(xià)遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会(huì)有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需(xū)要士(shì)农工商的供应，生存需(xū)要(yào)地水火风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮助(zhù)地球上的(de)一切众生，因为(wèi)他们都是曾(céng)经(jīng)给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是(shì)”生没有(yǒu)带(dài)来(lái)，死(sǐ)也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思？但我(wǒ)带(dài)走了人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应(yīng)该(gāi)在(zài)人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你们与我的(de)情(qíng)谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要(yào)实(shí)践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发(fā)心(xīn)、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到人(rén)生非(fēi)常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是(shì)有心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要(yào)重视世界各地(dì)办(bàn)的大学，这是我们(men)的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他(tā)们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久与(yǔ)天(tiān)地(dì)同在，与大众共存(cún)。

法幢不(bù)容(róng)倾倒(dào)，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能(néng)在人间佛教的(de)大(dà)道上(shàng)继续(xù)精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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