日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议(yì)日本国(guó)一起重(zhòng)大的考古发(fā)现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日(rì)本(běn)媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西真的不一般(bān)，被日(rì)本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却(què)像(xiàng)古代士兵(bīng)作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从来没(méi)有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员以为是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把它翻(fān)过来，才发现特(tè)别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是(shì)青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只在日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本国文(wén)字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也(yě)相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒(méi)体(tǐ)采访(fǎng)时坦言(yán)， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们(men)是否有技术(shù)来塑造这(zhè)种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来(lái)的(de)，要制(zhì)作这么长的剑，就(jiù)必须(xū)有相(xiāng)当大的炉子(zi)，还需要(yào)大量的铁原料(liào)，和先进技术与制(zhì)作工(gōng)艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能(néng)，日(rì)本拥(yōng)有(yǒu)这么高的(de)铸(zhù)造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人(rén)类(lèi)学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前(qián)正(zhèng)是(shì)大量(liàng)渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕(gēng)文明，比如(rú)中国长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可(kě)见的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化(huà)也流(liú)行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于(yú)四世纪(jì)后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的(de)起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但(dàn)令日本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这么一(yī)个重(zhòng)要(yào)发展时期却不见文(wén)字记(jì)载，成了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研究资料库的中国(guó)史书上(shàng)，也不(bù)见记载，日本(běn)学者称之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便说一(yī)下，日本(běn)历史学界(jiè)有一(yī)默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别(bié)是(shì)早期日本史要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现代日本(běn)国家的起源信史(shǐ)也(yě)只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语，能读中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是(shì)一个女王(wáng)执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年(nián)号，也(yě)是西晋第一(yī)个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪(xié)马台国及(jí)女王的记载(zài)，只(zhǐ)言片(piàn)语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾镜图(tú)片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没(méi)有(yǒu)事，因为是“空白的(de)四世纪(jì)”时(shí)期文物(wù)，自然显(xiǎn)得(dé)相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对(duì)邪(xié)马台国和现(xiàn)代日本国的(de)形成具(jù)有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这(zhè)一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和(hé)研究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏在文物(wù)中的历史密(mì)码。墓主生前(qián)有不(bù)低的地位。较为贵重的(de)随葬(zàng)品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地(dì)方也很奇特，摆放在(zài)棺材(cái)盖上。为(wèi)什么(me)会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实用器(qì)，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日本考古爱怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味(ài)好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是(shì)出(chū)于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代最常见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的(de)功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木(mù)上(shàng)的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可(kě)信(xìn)，日本(běn)古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍有很(hěn)多(duō)忌讳(huì)。当(dāng)年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该(gāi)是最高(gāo)级别的(de)巫(wū)师，当(dāng)年(nián)邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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