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方生(shēng)方死方死方生方可方不可(kě)方(fāng)不可方可是什么意思(sī)，方生方(fāng)死方死方(fāng)生方(fāng)可方不可方不可方可翻(fān)译

　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方(fāng)可”的(de)意思(sī)是：生就是死，死就(jiù)是生(shēng)，可以就是不可(kě)以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观(guān)点(diǎn)，庄子只承认绝(jué)对运动，否定相(xiāng)对(duì)静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的(de)角度，这(zhè)属于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在(zài)马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承(chéng)认事物都在不(bù)停地运动(dòng)变化(huà)，但否(fǒu)认了相对静止的存在，否认事物运动(dòng)变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方生(shēng) 方可方(fāng)不可 方不可(kě)方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在(zài)不(bù)断(duàn)地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又(yòu)一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物(wù)包(bāo)括人的品性和感情，看起来(lái)是千(qiān)差万别，归根(gēn)结底(dǐ)却又是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法(fǎ)和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不(bù)稳(wěn)定的(de)、必然(rán)会失序的(de)（几十年时间）、一(yī)种苏州市相城区邮编是多少难以(yǐ)坚(jiān)持的(de)行为。

　　如果在感(gǎn)知(zhī)逻(luó)辑秩序(xù)中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知(zhī)的形态与内(nèi)容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的(de)，与生存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩(zhì)序(xù)，那存在(zài)状态就是稳(wěn)定(dìng)的、活跃的、可(kě)持(chí)续的，整体状态就是(shì)有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对于死亡(wáng)的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和(hé)为了生存权(quán)的(de)激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两(liǎng)种不同的(de)存在形(xíng)态。

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