在(zài)关于东方朔(shuò)的传说中(zhōng)有很多(duō)不(bù)可(kě)思议(yì)的神话传说(shuō)，而怪(guài)哉虫(chóng)就(jiù)是(shì)其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃一惊，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪(guài)哉虫实际上是个什么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什么(me)它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于(yú)它们有没(méi)有科学解释(shì)？随(suí)着小编(biān)一起来护士是事业编制吗 2023年护士还有编制吗(lái)了解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫的出(chū)现和(hé)汉武帝(dì)还有一定的关系(xì)，据(jù)说有(yǒu)护士是事业编制吗 2023年护士还有编制吗一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的(de)小虫，头部的(de)眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来(lái)让他辨认，认为(wèi)见多识广的他可能会有答(dá)案。

果然不出(chū)汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子(zi)的名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种虫子之(zhī)所(suǒ)以出现，是因(yīn)为此(cǐ)地(dì)是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押(yā)过很(hěn)多的无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百姓(xìng)们都心生哀怨(yuàn)愁容(róng)不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方(fāng)朔，该怎么解(jiě)决这(zhè)种怪(guài)哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在(zài)酒中(zhōng)，过(guò)了一会(huì)儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到(dào)酒就(jiù)会溶解。其实(shí)明(míng)眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不(bù)能理解的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这(zhè)种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案是否定的(de)，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是(shì)如此(cǐ)，那现实(shí)中岂不(bù)是应该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的(de)《从百草园到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得(dé)这则传说，对于(yú)那个年纪的(de)男孩子(zi)碰(pèng)到这种问题(tí)当(dāng)然(rán)想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜(jìng)吾(wú)老先生提(tí)出的第一个问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不(bù)屑一顾，并(bìng)且(qiě)以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在(zài)私(sī)塾中(zhōng)再也没(méi)有(yǒu)问先生(shēng)这(zhè)类似的(de)问(wèn)题(tí)，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知(zhī)道了(le)“做学生(shēng)的是不(bù)应该问这些(xiē)事的(de)，只(zhǐ)要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不(bù)过(guò)也有(yǒu)人(rén)认(rèn)为鲁迅(xùn)这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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