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  “恻隐之心(xīn),仁之端也”的意思是同情心是仁的(de)开端,羞耻心是义的(de)开端。

  出自(zì)《孟子·公孙丑(chǒu)上》的(de)第六章。

  “恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说的内容,孟(mèng)子认(rèn)为(wèi)人性(xìng)本善,人皆有不忍(rěn)人之心(xīn),“不忍人之心”包(bāo)括四个方面,包(bāo)括恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)肉夹馍可以带上飞机吗,肉夹馍可以带上飞机吗国内心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非(fēi)之心。

  原文:恻隐(yǐn)之心,仁之端也(yě);

  羞恶之心,义之端也;

  辞让之心,礼之端也;

  是非之心,智之端也(yě)。

  人之(zhī)有(yǒu)是四端也,犹其有四体(tǐ)也。

  有是四端而自谓不能(néng)者,自贼者也;

  谓其君(jūn)不能(néng)者(zhě),贼其(qí)君者也。

  凡有四端于我者,知皆扩而充之(zhī)矣。

  若火之始然,泉(quán)之始达。

  苟能充 之,足以保(bǎo)四海;

  苟不充之,不足以事父母。

  《孟子(zi)》记录了孟子的治国思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心之非,民(mín)为贵社稷次之君为轻)和政(zhèng)治行动,成(chéng)书肉夹馍可以带上飞机吗,肉夹馍可以带上飞机吗国内大约在(zài)战国中期(qī),属儒家经典(diǎn)著作(zuò)。

  其学说(shuō)出发点为性(xìng)善论,主张德治。

  南宋(sòng)时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一(yī)起称(chēng)“四书”。

恻(cè)隐之心(xīn),仁(rén)之端也这句(jù)的意思

     “恻隐之心,仁之(zhī)端也”的意思(sī)是:同情心就是仁的开(kāi)端。

  “恻隐之心,仁之端也”出自(zì)《孟(mèng)子》,在孟子的哲学(x肉夹馍可以带上飞机吗,肉夹馍可以带上飞机吗国内ué)里,人性本善且拥有(yǒu)四种天生就有(yǒu)的本心,即恻(cè)隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是(shì)非(fēi)之(zhī)心。

  这“四心(xīn)”就是(shì)“仁义礼智(zhì)” 这四种道启裂德范畴的发端(duān)。

  

     人皆有不(bù)忍人之心

     孟(mèng)子 〔先(xiān)秦〕

     孟子曰:“人皆(jiē)有不忍人之心。

  先王有不忍人之心,斯有不忍(rěn)人之政(zhèng)矣。

  以不忍人之心,行(xíng)不(bù)忍人之(zhī)政,治(zhì)天(tiān)下可运(yùn)之掌上。

  所以(yǐ)谓(wèi)人皆有不忍(rěn)人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以(yǐ)内交(jiāo)于孺子之父母也,非所以要誉于乡 党朋(péng)友也,非恶(è)其声(shēng)而然也。

  

   由(yóu)是观(guān)之,无恻隐之心(xīn),非(fēi)人也(yě);无羞恶之(zhī)心,非人(rén)也;无辞让之心,非(fēi)人也;无是非之心,非(fēi)人也。

  恻隐之(zhī)心,仁之端也;羞恶之(zhī)心,义(yì)之端(duān)也;辞让之心(xīn),礼之(zhī)端也;是非之心,智陵旁并(bìng)之端也。

  人之有是(shì)四端(duān)也,犹尺迹其有四体也。

  

   有是四(sì)端而自谓(wèi)不能者,自(zì)贼者也;谓其君不能者,贼其君(jūn)者也(yě)。

  凡有(yǒu)四端于我者,知皆扩(kuò)而充之矣,若火之始然,泉(quán)之始达。

  苟能充之(zhī),足以保(bǎo)四海;苟不充之,不足以事父母。

  ”

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