不拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘(jū)于时(shí)句式(shì)还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫(fū)中耻于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经(jīng)传(chuán)皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩子蟠(pán)，年龄十(shí)七(qī)，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习(xí)

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道(dào)身份证号码150开头是哪里的，身份证号150开头的是哪里的受业(yè)解惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而知之(zhī)者，孰能(néng)无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻身份证号码150开头是哪里的，身份证号150开头的是哪里的(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其(qí)年之(zhī)先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且(qiě)从师而(ér)问焉；今之众人，其(qí)下圣人(rén)也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之书而习(xí)其句读者，非吾(wú)所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟(dì)子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞(xiū)，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能(néng)及，其(qí)可怪也欤！

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