日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六(liù)最近(jìn)，日本网友热议日本国一(yī)起重大的考古发现(xiàn)。去(qù)年(nián)，从奈良市西(xī)部(bù)最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖(wā)出了两(liǎng)件特别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发(fā)现青铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日(rì)本(běn)古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日(rì)本专(zhuān)家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子(zi)是(shì)圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古(gǔ)代(dài)士(shì)兵作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美(měi)的(de)纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从来没(méi)有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土时，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验室检测(cè)，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子(zi)一样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑或(huò)穿绳子的突(tū)起柱孔，最(zuì)后确(què)定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚(yà)也是(shì)同(tóng)期(qī)最古老的一(yī)把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文(wén)字也是中(zhōng)国(guó)传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有(yǒu)这么(me)高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑(yí)惑(huò)。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家(jiā)面对本国(guó)媒体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑(sù)造(zào)这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作(zuò)这(zhè)么长的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当(dāng)大的炉(lú)子，还需要大(dà)量的(de)铁原(yuán)料，和先进技(jì)术与制作(zuò)工艺(yì)。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种可能，日(rì)本(běn)拥有(yǒu)这(zhè)么高(gāo)的铸(zhù)造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家(jiā)对(duì)从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或(huò)其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人(rén)不只带来的(de)先进的农耕文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术(shù)，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍(biàn)可见的(de)大(dà)坟头——陵墓文化也流(liú)行于(yú)日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的(de)坟墓(mù)，日(rì)本历史(shǐ)学家(jiā)形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四(sì)世(shì)纪(jì)后(hòu)半叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国(guó)家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的(de)起源(yuán)国，出现(xiàn)于(yú)公元二世(shì)纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本(běn)专家困惑的(de)是，在(zài)这么一个重要(yào)发(fā)展时期却不见(jiàn)文字(zì)记载(zài)，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国史书(shū)上(shàng)，也(yě)不见(jiàn)记(jì)载，日本(běn)学者称(chēng)之为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空(kōng)白(bái)的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期(qī)日本史要从中国历史书(shū)中(zhōng)寻找(zhǎo)材(cái)料(liào)，现代日本国家(jiā)的起源信(xìn)史也只有中国(guó)史(shǐ)书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还(hái)精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭(wō)人建(jiàn)立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作(zuò)了交(jiāo)代(dài)，这是一个(gè)女王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥(mí)呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个(gè)年号，也是(shì)西晋第一(yī)个(gè)年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无(wú)邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上展示盾镜图(tú)片在(zài)四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史上从来(lái)没(méi)有事，因为是“空白(bái)的四(sì)世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世(shì)纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国的形成具有(yǒu)重大意义(yì)，日本学(xué)者因此称(chēng)这一发(fā)现是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公(gōng)开后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两(liǎng)件文物(wù)进行了考证和研究，希(xī)望能发(fā)现隐藏(cáng)在(zài)文物(wù)中的(de)历史密码。墓(mù)主生前有不低的地(dì)位。较为(wèi)贵重(zhòng)的(de)随(suí)葬(zàng)品一般放(fàng)在(zài)棺(guān)材内，而(ér)这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会这样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是(shì)实用器，而是(shì)作(zuò)为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考(kǎo)古(gǔ)现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的(de)考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能(néng)，在房(fáng)间内(nèi)悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人离(lí)不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认(rèn)为(wèi)还(hái)可让(ràng)鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是(shì)这样(yàng)！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别(bié)的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古(gǔ)发现，日本(běn)学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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