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题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事物(wù)本质，就要(yào)从各个角度去观(guān)察(chá)，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是(shì)从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相(xiāng)同(tóng)。

　　不识：不能(néng)认(rèn)识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景(jǐng)色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在(zài)江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺(sì)里墙(qiáng)壁上(shàng)的。

　　翻(fān)译：

　　横(héng)看是蜿蜒(yán)山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远(yuǎn)近(jìn)高低看过去，千姿(zī)百态不(bù)相(xiāng)同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的真实面(miàn)目，只(zhǐ)是因(yīn)为身处(chù)在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我(wǒ)们(men)，现(xiàn)实(shí)生(shēng)活中的事物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其中往(wǎng)往很难看清事(shì)物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多角度(dù)冷静客天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓观地去(qù)观察与分析，就(jiù)容易(yì)因为主客观的局限，被表象(xiàng)所迷惑(huò)，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入(rù)诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山(shān)，游山十余日，并(bìng)在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观察和感受(shòu)出发，勾画(huà)出(chū)庐(lú)山的千姿(zī)百(bǎi)态(tài)，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不(bù)是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写(xiě)景诗，作者在措写(xiě)景物中，用形象化的语言表达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的(de)勾画，没有(yǒu)细致具体的描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察(chá)中(zhōng)，从人们立足点、观察点的不(bù)断变换(huàn)中，写出了(le)庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句(jù)“不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写(xiě)诗人在观(guān)察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘(jué)，把观感和哲理结(jié)合起来(lái)，从而阐明(míng)了(le)一(yī)个深刻(kè)的道理(lǐ)：只有从不同的(de)方面了解事(shì)物(wù)，既(jì)深入它的内部细察精神(shén)实质(zhì)，又站到事物之上，总(zǒng)观它的(de)全貌，才能(néng)给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中(zhōng)说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说(shuō)明了这一(yī)道理。

题西林壁(bì)的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗(shī)，又(yòu)是(shì)一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了(le)庐山不同(tóng)的形态(tài)变(biàn)化。

　　 题西(xī)林(lín)壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥(jī)孝岭(lǐng)连(lián)绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近(jìn)处、高处、低处看(kàn)都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清(qīng)庐山真正的面目，是因为我(wǒ)身(shēn)处(chù)在庐山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团练副(fù)使(shǐ)，赴汝州(zhōu)时经过九江(jiāng)，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是(shì)写下了若干首庐山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什么(me)

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个道理:现(xiàn)实生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛(tán)复杂(zá),身(shēn)处其中往往很难一(yī)下字看清楚它的本质;如果(guǒ)不是处在错综复(fù)杂的(de)事物(wù)之处,不是全方位.多角度冷静客观的深(shēn)入(rù)观察与分析,就容(róng)易因为个人的局限被局部(bù)现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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