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　　“本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上(shàng)本来就是空(kōng)的，看世间万(wàn)物无不是一个空(kōng)字(zì)，心本(běn)来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何(hé)事物从心而过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何(hé)处(chù)染尘埃！菩提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳向(xiàng)外求玄？听说依(yī)此修行(xíng)，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠(quán)释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三(sān)首(shǒu)偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行(xíng)方(fāng)法。

本(běn)来无一物，何必(bì)惹(rě)尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能(néng)大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师(shī)父出题(tí)让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧(huì)能(néng)的显然要(yào)高得多(duō)，所以(yǐ)最终慧能(néng)得到了(le)师(shī)父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树(shù)，（释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的(de)心灵就(jiù)象一座明亮的(de)台(tái)镜(jìng)，要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦(cā)试(shì)，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的本性（十年树木百年树人(rén)就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意思是：菩(pú)提(tí)树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子(zi)本来就(jiù)不(bù)是镜子(zi)，而是(shì)比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是(shì)团缺清静的(de)，那里会(huì)染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神(shén)秀要(yào)借助具体的物体意象来(lá乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么i)表达自己感(gǎn)悟，而(ér)慧能则(zé)超越(yuè)了神秀的(de)境界，不需要(yào)比喻(yù)，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—菩(pú)提本无树

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