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春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县(xiàn)）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的只有(yǒu)三国时期的(de)史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋时(shí)期那些学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的(de)影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧(cè)重(zhòng)于权谋策(cè)略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇(piān)说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的精神运用于外，如(rú)何以内在的心神(shén)去处(chù)理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋策(cè)略及(jí)言谈辩论之(zhī)技巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导(dǎo)思(sī)想与儒(rú)家所(suǒ)推崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学者对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书推崇者甚少(shǎo)，而(ér)讥诋(dǐ)者极(jí)多。

　　其实外交战(zhàn)术之得(dé)益(yì)与否(fǒu)，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之(zhī)策略是(shì)否(fǒu)得(dé)当，则(zé)关系到经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日(rì)常生活(huó)中，言谈(tán)技(jì)巧也关(guān)系(xì)到(dào)一人之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵(zòng)六国(guó)，配六国(guó)相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人(rén)；一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋时期那(nà)些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　根(gēn)据史料(liào)可知，鬼谷子(zi)曾经(jīng)云游(yóu)华夏各地(dì)，在很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西(xī)的泾(jīng)阳(yáng)、 三原(yuán)县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有(yǒu)新疆(jiāng)的哈密。

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