四大哲学流派是什么意(yì)思

　　四大哲(zhé)学流派意思如下：

　　1、马克思主义哲(zhé)学

　　马(mǎ)克思主义(yì)哲学的(de)伟大之处是它(tā)的辩证(zhèng)思(sī)维方式(shì)和(hé)实(shí)践的观点(diǎn)。全面(miàn)辩证的思维，可以(yǐ)避免(miǎn)片面和偏激(jī)。生活实践的(de)观(guān)点使(shǐ)哲学具(jù)有活(huó)力(lì)。马克思指出了当(dāng)代哲学发展的正确方向。

　　2、人本主(zhǔ)义哲学

　　人本主义哲学强(qiáng)调，哲学要以人为中(zhōng)心，关注人的问题。它主张，哲(zhé)学(xué)是人的哲学，而不应成为脱离人的现(xiàn)实(shí)生活和(hé)实践(jiàn)经验的(de)抽(chōu)象(xiàng)理(lǐ)论(lùn)。哲学和一切好(hǎo)的(de)文化要重视人，尊重人，维(wéi)护(hù)人的权利。它反对束缚人的文化(huà)，维(wéi)护(hù)人(rén)的(de)真实存在，主张(zhāng)充分发挥人(rén)的生命力(lì)和创造力。这种(zhǒng)人道(dào)主义的价值(zhí)观非常重要(yào)。人本主义(yì)哲学(xué)对人的(de)非理性的(de)研究，意(yì)义重(zhòng)大，深化了对人性(xìng)的认识。

　　3、科(kē)学(xué)主义哲学

　　科学主义哲学在理论的结构、逻辑(jí)和语言的研(yán)究上，取得了重大(dà)成(chéng)果(guǒ)，开辟(pì)了语言哲学(xué)的新领域。它要求哲学思维(wéi)严谨(jǐn)、科学，要求哲学语言准(zhǔn)确、规范(fàn)。它(tā)重视哲学理论的逻辑分析和语言分析，重视哲学理论的(de)逻辑证明和经验证实。

　　4、后(hòu)现代主(zhǔ)义(yì)哲学

　　后现(xiàn)代主义哲学重视实践(jiàn)，强(qiáng)调人应(yīng)由观察者(zhě)，变(biàn)为参与者(zhě)。它(tā)强调世界(jiè)的多样性、多元性，容纳一切思想，容纳一切方(fāng)法，强(qiáng)调人们(men)在认识世(shì)界时，要站在不同的视角、不同(tóng)的(de)角度(dù)去观察。

四大哲学流(liú)派(pài)有哪(nǎ)些

　　是四大哲学流派(pài)有：犬儒(rú)主(zhǔ)义学派、柏拉图学派、斯(sī)多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派(pài)。犬(quǎn)儒主义学派，普(pǔ)遍认为是苏(sū)格拉底的弟子安提斯(sī)泰尼创立的，另一人(rén)物(wù)第欧根尼（公(gōng)元(yuán)前404－公(gōng)元前323）则因(yīn)为住在木桶(tǒng)里(lǐ)的怪异行为而成为更有名的犬儒主(zhǔ)义者。犬(quǎn)儒学派的(de)主(zhǔ)要教条是(shì)，人要(yào)摆脱世俗的(de)利益而追求(qiú)唯(wéi)一值得拥有(yǒu)的善(shàn)。柏拉图学派，代表人物是柏(bǎi)拉图，而新柏拉图学派则(zé)是公元3～6世纪流(liú)行于古罗马的唯心主(zhǔ)义哲学(xué)流(liú)派。开创者是(shì)亚(yà)历(lì)山(shān)大里亚(yà)的阿(ā)蒙尼阿(ā)·萨卡(kǎ)（约175～约(yuē)242）。斯(sī)多(duō)葛哲学学派，斯多葛派(pài)认为世界理性决定事(shì)物的(de)发展变化。所谓"世界理性"，就是神性，它是世界(jiè)的主(zhǔ)宰，个(gè)人只不(bù)过是神的整(zhěng)体中的(de)一分(fēn)子。伊壁鸠鲁(lǔ)学派，伊(yī)壁鸠鲁派认为并宣扬人死魂灭，这是人类思想史上的一大进步，同(tóng)时提倡寻求(qiú)快乐和幸福。但他们(men)所(suǒ)主(zhǔ)张的(de)快乐决非肉欲物(wù)质享受之乐(lè)，而是排除情感困(kùn)扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲(zhé)学流派(pài)是指马克思主义哲学产(chǎn)生以后西(xī)方流(liú)行的各种哲学派别，是近代西方哲学的继续。

　　现(xiàn)代西方流(liú)行的哲学流派虽形(xíng)形色色，但大致分属科学主义（实证(zhèng)主义）与人本(běn)主义（非理性主义）两大思潮。

　　现代西方的科(kē)学主义(yì)哲学思潮渊源于近(jìn)代英国的经验主义，强调归纳、实证、逻(luó)辑、实用(yòng)，关(guān)注自(zì)然科(kē)学的(de)哲学问题(tí)。

　　科学主义哲学(xué)思潮(cháo)开始出现于十九(jiǔ)世纪三(sān)十年代，第(dì)一代(dài)是孔(kǒng)德的(de)实证主义(yì)；流行于(yú)十九(jiǔ)世(shì)纪下半期和二十世纪(jì)初的(de)马赫主义是孔(kǒng)德(dé)实(shí)证主(zhǔ)义的后裔(yì)，是现代科(kē)学主义哲学思潮(cháo)的第二(èr)代；实(shí)用主义(yì)与(yǔ)实证主义(yì)有理(lǐ)论联(lián)系，而(ér)逻辑实证主(zhǔ)义(yì)则是马(mǎ)赫(hè)主义的直接后裔，是实(shí)证主义的(de)第(dì)三代；从二十世纪(jì)五十年代到六十年代，一度代(dài)替逻辑实证主义而兴(xīng)起(qǐ)的是波普尔(ěr)的(de)批判(pàn)理性主义；自二(èr)十世纪六十年代以后，波普(pǔ)尔的批判(pàn)理性主(zhǔ)义逐渐衰落(luò)，代(dài)之而兴(xīng)的是(shì)库恩、拉卡托斯(sī)、费(fèi)耶(yé)阿(ā)本德(dé)等人(rén)的历史(shǐ)主(zhǔ)义或科学(xué)哲(zhé)学的历(lì)史学派。

唯我论

　　代表人物为前苏(sū)格拉底(dǐ)哲学家(jiā)戈尔吉亚斯（公元(yuán)前485—375年），也是他首次(cì)提出的。

　　唯我论(lùn)认为一个(gè)人只能知(zhī)道自己(jǐ)的存(cún)在，而头(tóu)脑之(zhī)外(wài)的(de)任何东西，都不可(kě)能(néng)被知(zhī)道存在(zài)。

　　唯我论者强调主观(g阿富汗是不是亡国了uān)现实，即(jí)使(shǐ)外部有东西(xī)，也无法知(zhī)道，即使对(duì)它(tā)有所了(le)解，关于它知(zhī)识也(yě)无法与他(tā)人交流。

　　一件(jiàn)事物(wù)对一个(gè)人(rén)来说是真的，对另外一个(gè)人来说(shuō)可能(néng)不是真的。

　　唯我论经常(cháng)与(yǔ)虚无主义和唯物主(zhǔ)义(yì)联(lián)系(xì)在一(yī)起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补充。

决定论(lùn)

　　决定(dìng)论(lùn)认为每一个事件，包括人(rén)类的认知(zhī)和行(xíng)为、决定和行动，都(dōu)是(shì)由一系(xì)列不间断的先前事件决定。

　　决(jué)定论有多(duō)种形式，例如(rú)神学决定(dìng)论，基因决定论，环境决(jué)定论(lùn)，神秘(mì)主义决定论。

　　神秘(mì)主义决(jué)定论认为(wèi)一切都是由(yóu)某(mǒu)种(zhǒng)力量(liàng)控制决(jué)定的，人(rén)类没有自由意志可言。

功(gōng)利主(zhǔ)义

　　功利主(zhǔ)义者不满意总比猪(zhū)满(mǎn)意好(hǎo)，苏格拉(lā)底不满(mǎn)意总(zǒng)比傻(shǎ)瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主(zhǔ)义与(yǔ)哲(zhé)学家约翰·斯图亚特·密尔及其著作(zuò)《功(gōng)利主(zhǔ)义》（1863）联系最为密切。

　　功利(lì)主(zhǔ)义是一种伦理学说(shuō)，功利主义(yì)认为(wèi)一种行(xíng)为的(de)道德价值取(qǔ)决于(yú)对(duì)整体的贡(gòng)献，即为了大(dà)多数人(rén)的幸福(fú)。

　　它强调结果，即意味着某(mǒu)种行为(wèi)的道(dào)德价值完全(quán)取决于这种行为(wèi)的结果(guǒ)。

　　也就(jiù)是目的证明了手(shǒu)段。

　　功利主义代表人物边沁提出了善(shàn)的(de)理论，他宣称善是给(gěi)大多数人(rén)带来最大幸(xìng)福的东西。

古希腊早期自然(rán)哲学(xué)四大学(xué)派

　　古希(xī)腊(là)早期自然哲学四大(dà)学派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁(bì)鸠鲁派(pài)宣扬(yáng)无(wú)神(shén)论，认(rèn)为人死魂(hún)灭，这是人类思想(xiǎng)史(shǐ)上的一大进步，同时提倡寻求(qiú)快乐和幸(xìng)福。

　　但(dàn)他们所(suǒ)主张的快乐决非肉欲物(wù)质享受之乐(lè)，而是(shì)排(pái)除情感困扰后的心灵宁(níng)静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而(ér)又节制，目的就是要抵(dǐ)制奢侈生活对(duì)一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派(pài)

　　怀疑学派否(fǒu)认任何事物有美与丑、正当与不正当(dāng)之分(fēn)，否定美的认识与(yǔ)艺术认识(shí)的任何客观性(xìng)。

　　认为建立在传统习惯基(jī)础上的美(měi)与丑的判断与(yǔ)真理无关(guān)。

　　反(fǎn)对古希腊(là)罗马以(yǐ)来关于艺术具有教育(yù)作(zuò)用(yòng)、净化作用的(de)观点，认为(wèi)音(yīn)乐不能陶冶性(xìng)情。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯多葛派认为世界理(lǐ)性(xìng)决(jué)定事物的(de)发展变化。

　　所(suǒ)谓"世界理(lǐ)性"，就是神(shén)性，它是(shì)世界(ji阿富汗是不是亡国了è)的主宰，个人只(zhǐ)不过是神的整体中的一分子(zi)。

　　所以(yǐ)，斯(sī)多葛学派是唯心主义的。

　　在社会生活中，斯多葛派(pài)强调顺从天命，要(yào)安于自己在社会中所(suǒ)处(chù)的(de)地(dì)位，要(yào)恬淡寡欲。

　　自称是世界(jiè)主义者，打(dǎ)破了希腊人和(hé)野蛮人(rén)之间的传统(tǒng)界(jiè)限，宣(xuān)扬人类(lèi)是一(yī)个整(zhěng)体，只应有(yǒu)一个国(guó)家(jiā)，一(yī)种公(gōng)民，即宇宙公(gōng)民(mín)。

　　而这个国家也(yě)应由智(zhì)慧的君主来统治。

　　4、犬儒(rú)主义

　　犬儒学派认(rèn)为：人们(men)的苦(kǔ)痛分两种，一种源(yuán)自物质(zhì)，另外一种(zhǒng)是精神。

　　精神上的幸福快乐才是真正的满(mǎn)足。

　　认为人类社(shè)会不(bù)公(gōng)产生的(de)本身不是(shì)阶级，而是家庭(tíng)。

　　即(jí)子女与父母关系的确立，丈夫和妻子对对(duì)方的(de)唯一认同(tóng)，家庭，子女，配(pèi)偶(ǒu)的相对性是一切(qiè)贪婪的根源，导致了社会(huì)的不公。

　　扩展资料：

　　古(gǔ)希腊道德(dé)哲学的重(zhòng)要阶段：

　　古代对道德的(de)思考始于公元前6世纪的第一(yī)批古希腊思想(xiǎng)家，终于一(yī)千年之后的基督教思想盛行的5世纪。

　　传统将其区分(fēn)为三个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏格拉底时(shí)期，主要(yào)包(bāo)括(kuò)德谟克利特和智者学派的思想，提(tí)出自然与法律的对立。

　　这(zhè)一时期有关伦(lún)理道(dào)德的思想丰(fēng)富多姿，独(dú)立于苏格拉底(dǐ)派而存在（事实上，这些作者们是(shì)与(yǔ)苏(sū)格(gé)拉底同时(shí)代的人，却很不(bù)恰当地被划分(fēn)为前苏格拉底派）。

　　第(dì)二阶段包括苏(sū)格拉(lā)底、柏拉图和亚里士(shì)多德。

　　事实上，这(zhè)三位哲学家(jiā)之间(jiān)的联系十分紧密：柏拉图(tú)是苏格拉(lā)底的朋友和信(xìn)徒，而亚里(lǐ)士多德则在柏(bǎi)拉图学园(yuán)学(xué)习了很长时间。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了所有希(xī)腊化哲学，其中包括斯多葛学(xué)派、伊壁鸠鲁学(xué)派(pài)和怀疑(yí)学派三大支柱(zhù)。

　　这些(xiē)学派的(de)思想之所以留存(cún)久远，与后人的致力发展有关。

　　比如斯(sī)多葛(gé)学(xué)派的主(zhǔ)要著作就(jiù)是由塞(sāi)内(nèi)卡和马克·奥勒留(liú)在克里西(xī)波(bō)斯和芝诺创立该学派的(de)六个世纪(jì)之后(hòu)编撰的(de)。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)：百度百科-伊(yī)壁鸠鲁学派

　　参考资料：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-怀疑学派

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度百科-斯(sī)多(duō)葛学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-犬儒主(zhǔ)义(yì)

　　参考资料：中国社会科学网(wǎng)-古希腊人如何回答我们的道德困境

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