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劳心者治人劳力者(zhě)治于人这句话的意思是(shì)什(shén)么，劳心者治人(rén) 劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)是(shì)什么意(yì)思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳(láo)动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的(de)劳(láo)心者就是(shì)指领导者，劳力者(zhě)指的阅历是什么意思是被管理(lǐ)者了(le)。

　　人都想当领导，但是成为一个领(lǐng)导者(zhě)真的不容易，成功领(lǐng)导的(de)关键(jiàn)是成功(gōng)管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场(chǎng)，有广泛的交际(jì)能力，能独当(dāng)一面(miàn)，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不(bù)刻，加上(shàng)上面的所有(yǒu)的特质(zhì)，才(cái)能做一个(gè)高级领导；

　　如(rú)果个中(zhōng)能(néng)力运(yùn)用自如，做一个顶级领导就(jiù)没有问题了(le)。

　　内(nèi)在素质越(yuè)高(gāo)，成为领(lǐng)导(dǎo)者的级别也阅历是什么意思越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于20%的人的(de)努力，成功的领导都具有一(yī)双识(shí)人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一(yī)匹狼领(lǐng)导的羊(yáng)群能够打败一(yī)只羊领导的(de)狼群。

　　没有无(wú)用的人，只(zhǐ)有错误的(de)位置。

　　把正确的人放(fàng)在正(zhèng)确(què)的(de)位置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人(rén)、会用人(rén)，更具有领(lǐng)导(dǎo)素质，就可以考虑做(zuò)领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是(shì)什么(me)意(yì)思？

　　意(yì)思是：下等的(de)做体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动(dòng)，上等的统治者别人，该句引申于孟(mèng)子(zi)的《孟子(zi)·滕文公(gōng)上》，原文如下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳(láo)力；劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)；治于人者食人，治人者(zhě)食(shí)于(yú)人(rén)：天下之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说有的人做脑(nǎo)力劳(láo)动，有的(de)人(rén)做(zuò)体力劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被(bèi)人供养，这是(shì)普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于(yú)赵岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三(sān)万五千余字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚(yì)（今本(běn)《孟子外(wài)书(shū)》系(xì)明姚士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦(lún)理等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四(sì)书》与《五经》。

　　劳心者治人劳(láo)力(lì)者治于人这句话的意思(sī)是什么，劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人(rén) 劳力者治于人是(shì)什么意(yì)思是(shì)“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”这句(jù)话(huà)的(de)意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被人统治的。

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劳(láo)心者治人劳力者治于人这句(jù)话的意思(sī)是(shì)什么，劳心(xīn)者治(zhì)人 劳力(lì)者治于人是什么意思(sī)

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”这句话(huà)的(de)意思是：脑力(lì)劳动者统治人，体力(lì)劳动(dòng)者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的劳心者就(jiù)是指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳力者指的是(shì)被管理(lǐ)者了。

　　人都(dōu)想当领导(dǎo)，但是成为一个领导(dǎo)者真的不容易，成功(gōng)领(lǐng)导(dǎo)的关(guān)键是成功管(guǎn)理他人的能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆之来(lái)而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识(shí)，有(yǒu)立场(chǎng)，有广(guǎng)泛的交际能力(lì)，能独当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面(miàn)的所(suǒ)有的(de)特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如(rú)果个中(zhōng)能力运用自如，做一个顶级领导(dǎo)就没有问题(tí)了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导(dǎo)者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成为领导(dǎo)必修(xiū)的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的(de)努(nǔ)力，成功的领导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是(shì)内功的体现，一匹狼领导的(de)羊群能(néng)够打(dǎ)败一只(zhǐ)羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的(de)位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位置，这是(shì)高明(míng)的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人。是什(shén)么意(yì)思？

　　意思(sī)是(shì)：下等的做体力劳动(dòng)，中(zhōng)等的(de)橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者治于人；治于人者(zhě)食人(rén)，治人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有的人做(zuò)脑(nǎo)力劳(láo)动，有(yǒu)的(de)人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者受人统治(zhì)；被统治者供(gōng)养别(bié)人，统圆(yuán)伏(fú)拍治(zhì)者被(bèi)人供(gōng)养，这是(shì)普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于(yú)赵岐《孟子(zi)题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十(shí)一篇，现(xiàn)存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟(mèng)子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育(yù)、哲学(xué)、伦理(lǐ)等思想观(guān)点和政治活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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