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其人舍然(rán)大喜的舍(shě)是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍(shě)是(shì)什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一，是一(yī)部以(yǐ)记言为主的语录(lù)体散文集(jí)，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治(zhì)、审美(měi)、道(dào)德(dé)伦理和功利等(děng)价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容(róng)涉及政治、教育、文(wén)学、哲学以及立身处世(shì)的道理等多方面(miàn)。

　　早在春秋(qiū)后期孔(kǒng)子设坛讲学时期，其(qí)主体内容就(jiù)已初(chū)始创成；

　　孔(kǒng)子去(qù)世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言(yán)论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子及其弟子的(de)言(yán)行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解(jiě)释(shì)说：“语者(zhě)，圣人之语言(yán)，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是(shì)指将孔子(zi)及其弟子的言行记载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论(lùn)语(yǔ)》20篇，492章(zhāng)，其中(zhōng)记录孔子与弟子及(jí)时(shí)人谈论之(zhī)语约(yuē)444章，记(jì)孔门弟子(zi)相(xiāng)互谈论(lùn)之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语(yǔ)》，其内容博大精深(shēn)，包罗万象，《论语》的思(sī)想主要有三个既各自独立又紧密相依(yī)的范畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方(fāng)法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内(nèi)心(xīn)深处的一种真实的状(zhuàng)态，折(zhé)中真的(de)极致必然是善的(de)，这种真和(hé)善的全体状态(tài)就(jiù)是(shì)“仁(rén)”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的(de)社会关系与待人接物的规范，进而(ér)明确“中庸”的(de)系(xì)统方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论(lùn)语(yǔ)》的(de)思(sī)想核心(xīn)。

　　《论语》自汉(hàn)武帝(dì)“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之后，被(bèi)尊为“五(wǔ)经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究(jiū)孔子及儒(rú)家思想尤其是原(yuán)始儒(rú)家思想的(de)第一手资料(liào)。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为(wèi)“四书(shū)”，使之在儒家(jiā)经典(diǎn)中的地位(wèi)日益提高(gāo)。

　　元代延祐(yòu)年(nián)间(jiān)，科举开始以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直到清朝末年(nián)推(tuī)行洋(yáng)务运(yùn)动，废除(chú)科举之前，《论语》一直是(shì)学(xué)子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入(rù)经书之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北(běi)宋政治(zhì)家(jiā)赵普曾(céng)有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个(gè)侧面反(fǎn)映出(chū)此书在中(zhōng)国古代社会(huì)所发挥(huī)的(de)作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末(mò)期(qī)鲁国陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春(chūn)秋末期著名(míng)的(de)思想(xiǎng)家、教育家、儒家学派创(chuàng)始人(rén)。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟子七(qī)十二人，孔(kǒng)子曾带领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古(gǔ)文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核心学说(shuō)儒家的首代宗(zōng)师，集(jí)华夏上古文化之大成(chéng)，在世时已被誉(yù)为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上最(zuì)博(bó)学(xué)者之(zhī)一，并(bìng)且被(bèi)后世统治者尊(zūn)为至圣、至圣(shèng)先师、万(wàn)世师表。

　　孔子(zi)和(hé)他创(chuàng)立的儒家(jiā)思想(xiǎng)对中国和朝鲜半(bàn)岛、日(rì)本、越(yuè)南(nán)等地(dì)区有深远(yuǎn)的影响(xiǎng)，这(zhè)些地区又(yòu)被称为儒家文(wén)化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的(de)“舍(shě)”意(yì)思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人忧(yōu)天地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天中行止，奈(nài)让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天果积气，日月(yuè)星(xīng)宿，不当拼多多10几块的美瞳可以用吗，拼多多ovolook品牌美瞳坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何(hé)？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚(xū)，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在(zài)地(dì)上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大(dà)喜，晓之(zhī)者(zhě)亦舍然(rán)大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心(xīn)天地会崩(bēng)塌，自身失(shī)去依存的地(dì)方，(于(yú)是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心而出问题的人，因拼多多10几块的美瞳可以用吗，拼多多ovolook品牌美瞳此就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚(jù)集在一起的气体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在天中进行(xíng)，干吗要担(dān)心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说(shuō)：“天(tiān)确(què)实是聚集的(de)气(qì)体，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝导他(tā)的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气体中发(fā)光(guāng)的(de)气体，就算它们掉下来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌(tā)了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的(de)人说(shuō)：“所(suǒ)谓地(dì)吗，就是(shì)很多土块(kuài)聚集，它填充了四方所(suǒ)有(yǒu)的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是(shì)在(zài)这(zhè)地(dì)上进行，干(gàn)吗还(hái)要担心地会(huì)塌呢?”于(yú)是(shì)那人(rén)释然而开心，劝导他的(de)人也释然而开心。

　　基(jī)本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自己年纪(jì)小(xiǎo)或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十(shí)里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或(huò)为布施(shī)寺(sì)院(yuàn)，自(zì)作(zuò)苦行(xíng)，谓之(zhī)“舍身(shēn)”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开(kāi)，不愿意使用(yòng)或(huò)处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的(de)，主要的(de)。

　　逐(zhú)：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原(yuán)指弃(qì)农(nóng)而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要的(de)部(bù)分(fēn)，而追求次(cì)要(yào)的(de)、枝节的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上下(xià)功夫(fū)。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留(liú)恋，舍不得离开(kāi)。

　　退(tuì)避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交(jiāo)战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵守诺(nuò)言，主(zhǔ)动(dòng)把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回(huí)避。

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