生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉语(yǔ)是(shì)这(zhè)句话的意思为生在我前面，他懂得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈的《师(shī)说(shuō)》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七年(nián)至(zhì)十八(bā)年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国(guó)子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约(yuē)是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当(dāng)时的上层社会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的(de)观(guān)念(niàn)。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾是什么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾”这(zhè)句(jù)话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在(zài)谓语动词“生(shēng)（出(chū)生(shēng)）”的后面，是文(wén)言文常见的“状语余行(xíng)局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语形容(róng)词(cí)“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一(yī)定要后置的，但是(shì)，有一(yī)种(zhǒng)状语(yǔ)必定后(hòu)置，那就是介宾结构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或(huò)形容词的，表示谓语(yǔ)中(zhōng)心词的(de)状态、方式(shì)、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不(bù)需要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但(dàn)表示方(fāng)式、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词来引入对(duì)象(xiàng)，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是(shì)介(jiè)词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在(zài)市场上(shàng)买的(de)”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相(xiāng)当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情(qíng)况，例(lì)如问题云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人中的(de)例子(zi)，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于我”。

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