夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不(bù)可(kě)语冰，井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡夫(fū)不可语(yǔ)道”意思是不要(yào)跟(gēn)夏天的(de)虫子(zi)谈冰(bīng)，它不(bù)懂(dǒng)；不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它(tā)没见(jiàn)过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于(yú)夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道以及(jí)夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道(dào)是(shì)什么意思？，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道原(yuán)句，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道，夏虫不(bù)可(kě)以(yǐ)语冰,井(jǐng)蛙不可以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道的含(hán)义等问题，小编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下知(zhī)识：

抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来tyle="text-align: center;">

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的(de)学问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下(xià)之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而(ér)叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士(shì)不可(kě)以语于(yú)道(dào)者，束于(yú)教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不(bù)知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自(zì)以比形于(yú)天地(dì)，而受(shòu)气于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海之在天地之间也，不(bù)似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王之所争，仁(rén)人(rén)之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按(àn)时到了，各条河都注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛马这(zhè)样(yàng)的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话(huà)：‘懂得了一些道理，就(jiù)认(rèn)为(wèi)谁也比不(bù)上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有认为(wèi)孔子的(de)知(zhī)识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的(de)涵(hán)量是如此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到(dào)你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它(tā)谈论冰，因(yīn)为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道(dào)理，因为他被(bèi)自(zì)己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今(jīn)你从海边往(wǎng)外看(kàn)，观(guān)览大海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没(méi)有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道(dào)什么时候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海(hǎi)水泄(xiè)漏出(chū)去，不知道什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋(qiū)天，大(dà)海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自满，因为我自知是自然(rán)的产(chǎn)物(wù)，由(yóu)天地赋予我形貌(mào抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来)，并(bìng)且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自(zì)以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷(kuàng)野之(zhī)中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物(wù)”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是(shì)万物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘(chéng)舟车(chē)来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一个人来(lái)说，只是(shì)所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一(yī)根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被(bèi)人(rén)视为博学(xué)。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而自(zì)满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因(yīn)为每(měi)个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受(shòu)到时(shí)间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的(de)意思是：我们(men)不能和(hé)一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏(xià)天死的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因(yīn)为(wèi)时间和(hé)空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难点，就在(zài)于可能(néng)觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子(zi)这句话(huà)是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底(dǐ)之(zhī)蛙一(yī)词确实在(zài)后(hòu)世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们(men)能(néng)看(kàn)出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更(gèng)加反对(duì)去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何(hé)来(lái)讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里只不过(guò)揭示(shì)了一个道理罢了(le)：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通(tōng)读(dú)《庄(zhuāng)子(zi)》一书(shū)，然后综合(hé)对应道家思想的特色，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出(chū)的特色之一(yī)就(jiù)是反(fǎn)对强求。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一(yī)点出发(fā)，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不(bù)知(zhī)冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间(jiān)在(zài)认(rèn)知层面(miàn)存在差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生族轮长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间(jiān)和空间的(de)限制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们无法(fǎ)强求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这句(jù)话是在告(gào)诉我们，每个人因为(wèi)自(zì)己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特(tè)色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界因为各自生活经验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这(zhè)种不一(yī)致是生命发展(zhǎn)的(de)必(bì)然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处(chù)在不如意的境遇之中时，就不(bù)要(yào)过(guò)度要求自己和别(bié)人享受同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身处优(yōu)越的(de)处(chù)境时(shí)，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去(qù)要求他(tā)人以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流(liú)要看对象，更要(yào)注意方(fāng)式方法，从对(duì)方的生活经验和知识(shí)背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话(huà)"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来