黄沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自(zì)古以来，国(guó)家的生存安危(wēi)是每个国(guó)王(wáng)，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发(fā)生战(zhàn)争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要(yào)，大国吞(tūn)并小国(guó)，而强等国家的野心只能持续不断(duàn)地发挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二战结(jié)束后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前(qián)升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但(dàn)是某种程(chéng)度(dù)上，19世纪后期，国家局(jú)势动(dòng)荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能(néng)拒绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金(jīn)这个国(guó)家(jiā)最早(zǎo)在清朝(cháo)是一个(gè)藩属(shǔ)国，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和湿(shī)润(rùn)的气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平(píng)均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度(dù)，而印度(dù)又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦(lún)为(wèi)英国(guó)的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人(rén)文(wén)历史。这起源于一(yī)个神话(huà)传说。一个有着(zhe)浓厚佛(fú)学思(sī)想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的(de)。

由于(yú)当地(dì)人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了(le)锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是(shì)真正(zhèng)被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡(pō)上(shàng)放(fàng)羊，在他(tā)的身上能(néng)够看到人与自然合一的(de)大道。

而(ér)来到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成布，也(yě)心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个(gè)小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地(dì)图上(shàng)。

一(yī)个国家的毁灭原因有(yǒu)很多(duō)，一个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤(xián)德的(de)管理，但不能除(chú)却地理位(wèi)置(zhì)和(hé)大局势的影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不如地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时，红颜(yán)也有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金(jīn)最初的(de)建国者彭措，看到(dào)往后(hòu)国(guó)家灭亡(wáng)的结局时，不(bù)知(zhī)他是(shì)否能够预(yù)测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地(dì)身份后(hòu)，他开始(shǐ)对锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的(de)资源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个(gè)唾手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印(yìn)度(dù)，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占(zhàn)据锡金的(de)国(guó)土，选(xuǎn)择印度(dù)人来当国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签(qiān)订下和(hé)平条约，被(bèi)印度管理国(guó)内的(de)资(zī)源，诸(zhū)如(rú)外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人(rén)民(mín)的士气和(hé)风气都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队(duì)控制(zhì)，而国王也(yě)成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之(zhī)德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的(de)风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡(xī)金小国还是(shì)抵(dǐ)不过(guò)外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个(gè)民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民的混(hùn)入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多(duō)国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧(jù)无(wú)法(fǎ)挽回，让人反思(sī)的同时，也更加明白(bái)，国家(jiā)内部(bù)的团结和强(qiáng)大(dà)自身很重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道(dào)。

中国(guó)为什(shén)么拒绝？在(zài)锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布。

那(nà)是一个天朗气清(qīng)的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个(gè)预(yù)言成(chéng)真(zhēn)，拉(lā)宗成(chéng)步从此(cǐ)在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思拉宗(zōng)成布的这(zhè)层(céng)关系，锡金倍(bèi)受西(xī)藏人民保(bǎo)护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形(xíng)成(chéng)关联。

关(guān)于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让锡金面临(lín)危难，而之后锡金(jīn)也(yě)对西藏选(xuǎn)择(zé)了联(lián)姻(yīn)来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更(gèng)是出(chū)兵(bīng)选择(zé)对(duì)抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的(de)关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡(xī)金与(yǔ)清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭(dié)和变迁总是不可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金(jīn)正(zhèng)面临着被印(yìn)度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有(yǒu)相当可观(guān)的经济能力，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理位置处于(yú)喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉的南部，面(miàn)对(duì)遥远的地区和(hé)大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首(shǒu)要，而(ér)这(zhè)一点，百废待兴阶(jiē)段的(de)中国没必(bì)要选择投(tóu)入。

结语一切文(wén)艺(yì)，不可(kě)为阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学(xué)宗教，人民们(men)也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国(guó)的生(shēng)存危机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地(dì)理位(wèi)置(zhì)，面对大国的虎视(shì)眈(dān)眈，锡(xī)金(jīn)显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军(jūn)队，和强大(dà)的实力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸(xī)取教训(xùn)，有足够的文化(huà)实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思