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其人舍(shě)然大喜的舍是什(shén)么(me)意思(sī)，不舍昼(zhòu)夜的舍是(shì)什(shén)么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一，是一(yī)部以记言为(wèi)主的语(yǔ)录(lù七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米)体散文集，主要以语(yǔ)录和对话文体的形式记(jì)录了孔(kǒng)子及其弟子的言行，集中体(tǐ)现了孔子的政治、审美、道德(dé)伦(lún)理和功利等价值(zhí)思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及(jí)政治、教育(yù)、文学、哲学以及立身处(chù)世的道理等多方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设坛(tán)讲学(xué)时期，其主体(tǐ)内容(róng)就已初始(七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米shǐ)创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子(zi)去世以(yǐ)后(hòu)，他(tā)的弟(dì)子(zi)和再(zài)传弟(dì)子代代传授他的言论，并逐(zhú)渐将这(zhè)些口头记诵的语录言行记录下来，因(yīn)此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子(zi)及(jí)其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论(lùn)也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意思(sī)，所谓《论语》，是指将孔子及其(qí)弟子的(de)言(yán)行(xíng)记载下来编(biān)纂成书。

　　现存(cún)《论(lùn)语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子(zi)与弟子及时(shí)人谈论之语约444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作(zuò)为儒家经典(diǎn)的《论(lùn)语》，其内(nèi)容博(bó)大(dà)精深，包罗万象，《论语》的思想主要(yào)有三个既各(gè)自独立又紧密相依的范畴：伦理道(dào)德范畴——仁(rén)，社会政治范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深处的一种真实的状(zhuàng)态(tài)，折(zhé)中真的极致(zhì)必然是善(shàn)的，这种真和善(shàn)的全(quán)体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁(rén)的范畴，进而将礼阐(chǎn)述为适应(yīng)仁、表(biǎo)达仁的一种合理的社会关系与待(dài)人(rén)接物的(de)规范，进而明(míng)确“中(zhōng)庸(yōng)”的(de)系统方(fāng)法论原(yuán)则。

　　“仁”是(shì)《论语(yǔ)》的思(sī)想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独(dú)尊(zūn)儒术”之后(hòu)，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒(rú)家思(sī)想(xiǎng)尤其(qí)是原(yuán)始儒家(jiā)思想(xiǎng)的第一手(shǒu)资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后(hòu)一(yī)直到清朝末年推行洋务运(yùn)动(dòng)，废除科举之前(qián)，《论语》一直是学子士人推施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之(zhī)列是在(zài)唐代。

　　“到唐(táng)代(dài)，礼(lǐ)有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记(jì)》，春(chūn)秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝(xiào)经》，这(zhè)样是(shì)十(shí)三经。

　　”北(běi)宋(sòng)政治(zhì)家赵普曾(céng)有“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国(guó)古代社会所(suǒ)发挥的作用与影响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春(chūn)秋(qiū)末期鲁(lǔ)国陬(zōu)邑(yì)（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾(céng)带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子还是一(yī)位古文献整理家(jiā)，曾(céng)修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中的核(hé)心学说(shuō)儒家的首代(dài)宗师(shī)，集华夏上(shàng)古(gǔ)文化之大成，在世时已被誉(yù)为(wèi)“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上最博学者之(zhī)一，并且被(bèi)后世统(tǒng)治者尊为(wèi)至圣、至圣先师、万世(shì)师(shī)表。

　　孔子和他创立的(de)儒家思想对(duì)中国和朝鲜半岛、日本(běn)、越南等(děng)地区有深(shēn)远的影响，这些地区又被称(chēng)为(wèi)儒家文化圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思是(shì)：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战(zhàn)国(guó)

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄(jì)，废寝食(shí)者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者(zhě)，因往(wǎng)晓之(zhī)，曰(yuē)：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行(xíng)止(zhǐ)，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其(qí)人曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不(bù)当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只(zhǐ)使坠(zhuì)，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地上行止，奈(nài)何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心天地会(huì)崩塌，自(zì)身失(shī)去依存的地(dì)方，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担(dān)心他因为那担心而出问题的(de)人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的(de)气体，气往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中进行，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集的气体，太(tài)阳、月亮(liàng)、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他(tā)的人(rén)说(shuō)：“太阳、月亮、星(xīng)星(xīng)，也是(shì)气体中发光(guāng)的气体，就(jiù)算它们掉(diào)下来(lái)，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办(bàn)呢(ne)?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就是(shì)很多土块聚(jù)集(jí)，它填充了四方所有(yǒu)的角落，它还往哪(nǎ)里塌土块啊(a)。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是(shì)在这地上(shàng)进行，干吗还要担心地会塌呢(ne)?”于是那人(rén)释然而开(kāi)心，劝导(dǎo)他的人也释然而开心。

　　基(jī)本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己(jǐ)为人(rén)。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于(yú)山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属(shǔ)中比自己年(nián)纪小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退(tuì)避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍(shě)得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛(fú)法，或为布施(shī)寺院(yuàn)，自(zì)作(zuò)苦行，谓之(zhī)“舍身”七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜(xī)，不忍放弃或离开(kāi)，不愿意使用或处(chù)置(zhì)：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他从(cóng)来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃。

　　本(běn)：根本的(de)，主要的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事(shì)工商。

　　后泛(fàn)指放弃根(gēn)本、主(zhǔ)要的部分，而追求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而(ér)在(zài)枝节上下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得离开(kāi)。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开(kāi)，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得离(lí)开。

　　退避(bì)三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋(jìn)宏(hóng)敏国公子(zi)重耳遵(zūn)守诺(nuò)言，主动把军队后撤九十(shí)里。

　　比(bǐ)喻(yù)对人让(ràng)步或回(huí)避。

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