转世灵(líng)童这(zhè)个词语(yǔ)不知道大家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于(yú)不了解(jiě)的(de)人来说(shuō)，第一(yī)次听到转世灵童的时候会从(cóng)字面上去理解这个(gè)词(cí)语的意思，质疑(yí)转世灵童这样(yàng)的事(shì)情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相(xiāng)关消(xiāo)息，给人如此严肃(sù)感觉的(de)事情最后(hòu)居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有些太(tài)好(hǎo)笑了吧(ba)，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其(qí)实(shí)根本(běn)不(bù)是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是(shì)骗人(rén)的东西，但其实许多(duō)事情存(cún)在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家(jiā)想象中的投胎转世会带着以前记忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的一种文(wén)化(huà)制度，这(zhè)种制(zhì)度是藏传佛(fú)教特有的传承方(fāng)式，起源于公(gōng)元12世(shì)纪西(xī)藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂后(hòu)门(mén)徒推举一幼童(tóng)为(wèi)转世继承(chéng)从那之后就(jiù)开始有了活(huó)佛转世的办法，各教(jiào)派先后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了(le)达赖(lài)喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗(zōng)喀(kā)巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派的转世办法(fǎ)，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过(guò)历史的演变，后来(lái)的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须(xū)经中央(yāng)政府册封才(cái)能(néng)得以确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方法有很(hěn)多，大概(gài)分为(wèi)非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式(shì)，前(qián)者(zhě)可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活(huó)佛(fú)转世(shì)的(de)认定权开始(shǐ)掌握在中(zhōng)央手中，由(yóu)中央(yāng)直接审批(pī)和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在是(shì)太随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完全(quán)撞运气抽签决(ju阴肖有哪几个生肖é)定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实(shí)并没有科学依据(jù)，只不(bù)过(guò)是一种文(wén)化而已(yǐ)，大家(jiā)可(kě)以(yǐ)不理解但(dàn)也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上(shàng)下几千(qiān)年，很多(duō)文化(huà)都(dōu)是现在的我们所不能完(wán)全理解的，不能理(lǐ)解就要学会(huì)体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然(rán)不管(guǎn)是转世灵(lín阴肖有哪几个生肖g)童(tóng)还(hái)是转世制度现在基本上都已经(jīng)看不到(dào)了，大家生活(huó)如此丰(fēng)富(fù)多彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 阴肖有哪几个生肖