提到(dào)湘西(xī)赶尸，大家可能(néng)没见过(guò)但(dàn)肯定听(tīng)过(guò)。不论是影视剧(jù)还是小(xiǎo)说里，很(hěn)多剧情都是以湘西赶(gǎn)尸(shī)为原型。湘西赶尸，是利用什(shén)么(me)原(yuán)理能让(ràng)尸体行走和(hé)跳跃的(de)？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区的一种巫(wū)文化。是(shì)将客死他乡之人的(de)尸体带(dài)回家乡的一(yī)种(zhǒng)方(fāng)法，好(hǎo)让(ràng)他们落叶(yè)归根(gēn)，入土为安(ān)。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸(shī)又是如何操作的？

湘西(xī)，亦称湘西地区、大湘西(xī)，一(yī)般是对包括张(zhāng)家界(jiè)市、湘西(xī)自治州(zhōu)、怀化市以(yǐ)及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的(de)统称(chēng)。赶尸(shī)这一技术起(qǐ)源于(yú)清(qīng)朝中期，起德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷(qǐ)初是(shì)船运(yùn)的方式。但，三(sān)峡的一(yī)段水(shuǐ)路并不平(píng)稳，船只沉没偶(ǒu)有发(fā)生，为了死(sǐ)者的安全(quán)，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都(dōu)已经(jīng)死(sǐ)了(le)，如何能行走？影视(shì)剧(jù)我们常能看到，午夜时分(fēn)，赶尸人都(dōu)穿着一双草鞋，身上穿一(yī)身青布长衫，腰间系一(yī)黑(hēi)色腰(yāo)带，头(tó德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷u)上戴一顶(dǐng)青(qīng)布帽，手(shǒu)执(zhí)铜锣(luó)，腰(yāo)包(bāo)藏(cáng)着一包符，走(zǒu)在尸体前(qián)面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘(xiāng)西赶尸，生人回(huí)避”。而尸体则(zé)用草(cǎo)绳穿起来走在赶尸人身后(hòu)。既(jì)然(rán)已成尸体，自然以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于这一点说法(fǎ)众(zhòng)多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据(jù)报道(dào)说有运尸(shī)匠会只留下尸体的头和四肢而抛(pāo)弃躯干，而另(lìng)用稻(dào)草等(děng)扎一个新躯干。而搬(bān)运时一名运(yùn)尸匠(jiàng)会把(bǎ)尸体(tǐ)背上，然后一起套上黑尸布。为防(fáng)止死者家(jiā)属看穿(chuān)，赶尸匠会独(dú)办收殓，只让家属粗看(kàn)尸体。的(de)确(què)，通常到目的地(dì)两三(sān)天(tiān)前(qián)，赶(gǎn)尸人会事先通知死者家属，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸(shī)体”一到(dào)，立(lì)刻(kè)将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死(sǐ)人穿戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对(duì)不允(yǔn)许旁(páng)人(rén)插(chā)手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材(cái)”不允许窥视一样。入(rù)殓过程也必须(xū)是三更半(bàn)夜，而不允许其(qí)他人观看，依据(jù)赶尸人的说法(fǎ)是生人靠近尸体，会(huì)有“尸变”发生。其(qí)实，这只(zhǐ)是害怕(pà)其他(tā)人发现他们将尸体分(fēn)解(jiě)而(ér)编造(zào)出来的谎(huǎng)言。

但这种解释没(méi)有(yǒu)说明如何(hé)同(tóng)时运多具尸体(tǐ)，也没有(yǒu)解释尸(shī)体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认为运(yùn)尸的主要工具是(shì)竹(zhú)子。运尸匠用(yòng)竹子穿过(guò)死(sǐ)者大袖寿衣的(de)腋下，将数具尸体排(pái)在一起(qǐ)，前(qián)后两(liǎng)名运(yùn)尸匠便(biàn)可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上(shàng)，大袖使得竹子可以被(bèi)遮住；而竹子的(de)韧性(xìng)使得前进时(shí)会(huì)上下晃动，带动(dòng)尸体同样上下(xià)晃动，远观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前(qián)进(jìn)了。

人死(sǐ)后尸体会发僵(jiāng)发硬，利用(yòng)竹子也确实是个不错的(de)办法(fǎ)。并且(qiě)从川边到湘(xiāng)西(xī)，地理条件是向(xiàng)下倾(qīng)斜的，走(zǒu)的一般(bān)都是向下的(de)斜坡，重力势能转(zhuǎn)化为动能，尸(shī)体架子就能行动方便，也(yě)省劲儿。而(ér)这些小路(lù)，都是(shì)赶尸人精心选(xuǎn)择(zé)，上坡极少，而遇到上(shàng)坡路只(zhǐ)好一个个背上去了。

湘西(xī)赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些(xiē)人(rén)是真赶尸(shī)，而(ér)在乱世(shì)一些人则是(shì)以(yǐ)赶尸(shī)为(wèi)由干着(zhe)走(zǒu)私(sī)的行当。他们为了获取暴利，就打着(zhe)赶尸人的名头，走私食盐(yán)、火柴(chái)等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们(men)的药(yào)材带出(chū)大山卖得(dé)高价。由(yóu)于(yú)这些都(dōu)是(shì)见不得的勾当，所以利用赶尸为由(yóu)就再(zài)适合不(bù)过了(le)！

湘西赶尸(shī)

现在(zài)的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于(yú)科(kē)技的(de)发(fā)展，人(rén)们思想的(de)解放(fàng)，赶尸已(yǐ)然不复(fù)存(cún)在。已悄(qiāo)然演(yǎn)变成了(le)一种文化！在湘(xiāng)西一(yī)些(xiē)地(dì)区每当夜幕(mù)降临，赶尸作为一项民俗用(yòng)舞蹈(dǎo)形(xíng)式呈现(xiàn)在游客面前。当神(shén)秘的色彩被科学荡涤，我们会(huì)发现湘西赶尸其实是特定历(lì)史文化环境下楚(chǔ)巫(wū)文(wén)化的(de)一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为(wèi)满足(zú)人们叶落归(guī)根的心愿(yuàn)而将(jiāng)某些传统文化资源(yuán)转化为生(shēng)计(jì)方式(shì)的(de)结果。

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